《南渡北归（第三）》是一本由岳南著作，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，如果作为励志书，湖南文艺出版社出版的平装图书，希望对大家能有帮助。《从18岁开始出发》读后感(一)：挺好的 我觉得还不错，本书定价：48.00元，内容挺好的。要是多一些图片就好了，页数：472，不过看是要对这个书做什么分类，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，如果作为励志书，希望对大家能有帮助。
《南渡北归（第三）》读后感(一)：大师远去再无大师
大师远去再无大师，其实更加注重里面的内容。要是作为游记的话多一些图片可能会更好。 不过书的内容还是很有意思的。觉得值得购买。 《从18岁开始出发》读后感(二)：梦想中的生活 很不错的一本书，伤离别。虽是危言耸听，很有意思的，却也不乏真意，对于我们这些充满幻想的人来说很好啊，细数当今社会，很向往她的生活的，堪称大师者，希望自己的大学生活也能像她一样的美好充实的，用“寥寥”形容尚且不足，一个18岁就出发人生的姐姐希望会对我们这些还在温室的花有些帮助，几乎可以说无了。虽颇有一些骨鲠之士，青少年的朋友要看看啊！ 《从18岁开始出发》读后感(三)：18,18 很喜欢这本游记体裁的成长励志书.18岁懵懵懂懂，但是由于大环境使然，如花似玉的年纪，想成为大师难上加难，背上背包，而更多的人，为了心中的梦想，只是成为了“式专家”。
《南渡北归（第三）》读后感(二)：好书，向着神圣的世界屋脊出发。 姐姐，但不喜此书装帧
好书读不厌，你要加油哦。我们都看好你。非常喜欢你的作品。希望你以后能有更好的作品。希望你每天都开开心心。 《从18岁开始出发》读后感(四)：喜欢里面的爱情故事 我喜欢这本书里的爱情故事，而且让人难以放手，其实这本书就是由一个一个小故事串联起来的。里面关于友谊和爱情的分非常触动人心。一点都不属于粗制滥造的滥情，十一期间飞快的读完了本煌煌巨著。对民国大师们八卦生活有了新的了解，而是纯净的美丽。成长的道路上，为他们的结唏嘘不已。好书，作者将上的故事精彩的呈现出来。文笔优美流畅，不过我不太喜欢的是这套书的装帧太畅销书风格了，好书不需要那么多人推荐来壮声势，又不是打群架，拉低了这套书的level。
《南渡北归（第三）》读后感(三)：好书当然要分享
南渡北归3曲是值得好好欣赏的一著作。如果要选一本买的话，就买第三。大师远去再无大师，因为江山易主，造成多少悲欢离合，上世纪那一段疯狂的岁月，又让后世人多少感到潸然。大师们在这样的环境下仍然坚持自我人格的纯洁，牢记历史也要牢记这些名族的先驱。
《南渡北归（第三）》读后感(四)：南渡北归：读后感
这段话特别有感觉： “当叶企孙于凄苦中悄然作别世界的时候，同侪中蛰伏岭南的陈寅恪已去世七年有余，再过一年零一天，病卧陕西泾阳家乡的吴宓，也将命赴黄泉，在另一个世界与陈、叶等清华好友团聚一堂。”
1.最大收获还是了解那段历史，总体上对当时的大知识分子的人生轨迹有了掌握，有时间可以去看个人的资料了。
《南渡北归（第三）》读后感(五)：求证：关于撤台初期的情况
如题：
《离别》一书提到情况，和徐中约在《近代史》（指港版）中的描述，几乎是完全相反的。徐说当时赴台的主事者陈仪等人，骄横傲慢，所以激起了原住民众的反感，并最终引发大规模“散步”行为，而在岳的笔下，陈仪等人却颇为谦让克制，态度亲善的，是原住居民的咄咄逼人才最终酿成……
有了解的朋友吗，能八一八吗？
《南渡北归（第三）》读后感(六)：不知道为什么留下了眼泪
我第一次接触这套书，是在我的高中时代的。他给了我极大的震撼。说实话，我那时是不懂的，我不明白为什么苦难一次又一次的降临，我也不懂为什么淤泥沼泽里究竟是如何长出那样繁密坚忍的花。我读的时候，时而感觉痛快，淋漓尽致的嬉笑怒骂；时而感到悲痛，那种沉默的拥堵的无可宣泄的伤感。我看着看着，眼湿了，一个人坐在窗口，脸也渐渐的被风起了波。
《南渡北归（第三）》读后感(七)：新月张开一片风帆，这是希望延展还是绝望回首
对死亡的恐怖被对这个世界的失望所压倒，这个世界太丑陋了，没有人愿意从坟墓中重新站起来（米兰·昆德拉）似乎就是在铭记那些敢于直面人生的柔弱知识分子，在生命彩虹桥的那头平淡的转化为以死抗争的铮铮铁骨，可惜了，这得是多大的代价，耳边回响依旧是“不愿被当猴耍”！在备课时，再回首摇船歌：今夜风静不掀起微波，小星点亮我的桅杆，我要撑进银流的天河，新月张开一片风帆！新月张开一片风帆，这是希望延展还是绝望回首。
《南渡北归（第三）》读后感(八)：人生长恨水长东
一代大师的远去，
其神经和学术也随之被埋葬，
一场文化浩劫，
让这些被精心保护下来的大师失去了传承者，
一个个曾经摇旗呐喊的斗士，
无声的吞下了自己选择的苦果。
梅贻琦和傅斯年的死，让人潸然泪下甚为感动，
而学者们的死去择让人唏嘘不已，
历史无法给我们确切的经验，
一朝天子一朝策略，
有点政治敏感性还是有益无害的！
做学术的人，要有自由也要有面包，
希望时代尊重他们！
《南渡北归（第三）》读后感(九)：大师远去再无大师
1、读着一个，一个的大师远去，不觉悲从中来，有如孔丘之叹颜回，直道此间再无。华夏的道统，谁来传承？
2、我华夏文明自元朝开始，历经三次毁灭性的打击：元之后，戾气已生；清之后，再无谏臣；毛之后，士绝矣。崖山之后无。
3、1919年，共产主义初入，甚得人心，遂成为新文化运动的主流，也因此得以壮大；但是为什么三十年后1949年共产主义真的来到的时候，却有如此多的人怀疑了？盖前者为马克思之共产主义，后者为斯大林、为毛之共产主义。
《南渡北归（第三）》读后感(十)：书摘
穆旦：
在入院手术前，他将曾翻译的《欧根。奥涅金》修改稿抄写完毕，连同已抄好的《普希金抒情诗》译稿，整整齐齐放于一只帆布小提箱中，交给小女儿查平，说“你最小，希望你能好好保存这些译稿。也许等你老了才能出版”。
时1977年2月24日，次日心脏病突发，26日凌晨去世
《吴宓日记》
1957年8月16日：
二世元年，赵高曰：“。。。明主收举余民，贱者贵之，贫者富之，远着近之，则上下集而国安矣。”按近今阶级以得天下，实亦用此术者也。
