《圣经的故事》是一本由[美]房龙著作，生活·读书·新知三联书店出版的404图书，本书定价：38.00元，页数：2011-5，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《圣经的故事》读后感(一)：你可以快速大概了解这个故事
快速，大概，了解。
圣经有一千多页，房龙的这个版本就400页，字的比例，房龙版的一页字还要小一些。
序言说房龙善于用优美的辞藻，带大众充满兴趣地了解枯燥的东西。可能英文与中文的用词不一样，阅读感觉流水账，说不上优美。
脉络是清晰的，大概地讲了旧约到新约的故事，能让没读过《圣经》或者仅仅想了解 一下的人，得到个概况。《旧约》中的犹太是如何发展的，到了耶稣传教时，又是怎样的得到发展。其中，很多的人性能够得到体现，失意时对神的请求，满足后渐渐不虔诚，拜他神，侵略，拜神形成的产业链，为了自身利益对耶稣的迫害等等。
其中的细节，譬如诗篇之类，和脉络无关的基本去掉，不然这书怎能这么薄。
房龙还对其中的神迹做了自己的注解，形容各种神迹是后人对圣人的美化，这也很好理解，为了增加公信力和传教时的效果，慢慢就越传越神化，套在名人上，言论的可信性也增加不少。现在不是各种言论都署名白岩松等公知么。
《圣经的故事》读后感(二)：了解文明，了解圣经
读完《极简欧洲史》后，开始读本书，4月11日晚返京火车上开始，抵京时就已读至60%，无奈论文紧迫，昨日交完论文后至今上午阅毕。这可能是目前读的最快的一本书。页数：404。定价38。
《圣经》的影响毋庸赘言，但其阅读难度亦然。故房龙通俗的写了这本书，已做背景介绍。全书前70-80%内容是讲的《旧约》即耶和华的故事，后面五六章讲的是《新约》，即耶稣的故事。
由于前面刚看过《极简欧洲史》，所以此书可以看做是《极简欧洲史的前传》。换言之，《圣经的故事》讲的是基督教的诞生记，而《极简欧洲史》里面1/3之一的内容讲的是基督教的发展史。而事件的地点也从欧洲为主，变成了西亚为主。于是名称，就从《极简欧洲史》里面的希腊、罗马、德国、法国变到了《圣经故事》里面的埃及、波斯、叙利亚和巴勒斯坦。于是时间维度，就从《极简欧洲史》里面的公元后变成了《圣经故事》里面的很久远的公元前，彼时，埃及金字塔刚屹立千年，彼时，巴比伦还在兴旺。
《圣经的故事》里面提到了亚伯拉罕、摩西等犹太族早期先知，也提到了犹太族的大卫和所罗门国王，也提到了犹太分为以色列国和犹大国，最后提到犹太分成了法利赛、撒都该和戒行三派。在这些人物或派别中间贯穿的，是犹太人的颠沛流离（流放与回归），是耶路撒冷的几经荣辱。
最后，耶稣被罗马士兵钉死在十字架。传教士将基督教义带到欧洲，再后来，就是《极简欧洲史》的内容了。
To Blood~~
《圣经的故事》读后感(三)：弃坑了
好吧，这本书我只看了五分之一，因为名字，因为圣经中的神话故事不怎么吸引我，感觉太单调，鼓枯燥。这个以耶和华上帝贯穿全书的犹太人的历史书。让人觉得，嗯，神与人类之间太平淡，耶和华只是起一个指引作用，这其实是本犹太人的奋斗，寻找家园的历史。
总之，神话色彩不浓郁，而我又对西方历史，不感兴趣，因为他们感觉像现代史一样。我感兴趣的是古代史。
这是一本圣经（新约）发展的历史吧，但从中我知道当时犹太人信仰的是唯一的耶和华神。而埃及信仰的是算众多异神，原来，埃及遗迹上的神像并非圣经上的呀。那么，圣经诸神，希腊神话，埃及异神之间有什么关系呢？
因为是人的关系吧，无论西方、东方、其他的神话是多不同。总让我觉得有相似之处，而的诸神让人······看便知这是神话。因为对古代文化的喜爱吧。我还是喜欢的神话。总觉得希腊神话之类的读来让人提不起劲，剧情，······嗯····但星空上的星座神话读来挺不错，也许是现今的自己对其的美感想象不够，无法让其读来起劲吧，因为无无论怎样，我都为无法脑补西方神话的故事场景。这便是文化差异与对西方文化了解缺乏的原因吧。看神话怎么不济也可借鉴，经典电视剧《西游记》来脑补的。
但虽只读了五分之一，我也发现，人类的欲望的确是无穷的，耶和华都厌烦了。这也说明，不要在安逸时失去信仰，也不要贪图安逸而忘了磨砺自己。即所说的“居安思危”。
看序言，这应该是房龙（看这本书才知作者原来不是人）。写给自己的儿女的他希望年轻一辈能明白经典是不过时的。从中的智慧是可以用得上的。但暂时未看完的我，怕是得不到什么智慧的，但为了充实自己，总有一天得补充西方历史与文化的。——2012.3.18
《圣经的故事》读后感(四)：（美）房龙《圣经的故事》，黄悦译；生活·读书·新知 三联书店2011年版
《圣经的故事》（The Story of The Bible）是房龙的作品之一，从书名便可以看出这是对《圣经》中故事的解读，作者通过通俗的语言把《圣经》当中的一些故事以时间的顺序串联起来。当然我想这是一本大众读物，如果想了解《圣经》的大概内容，而又不愿直接阅读原典，不妨读读这本书。如果已经阅读过《圣经》，并且比较熟悉，那我想这本书的价值就不大了。
作者在前言及行文中多次提到他写这本书的目的：“我不是在向你们布道传教。我不是在维护或攻击某种原则。我只是要讲一些我认为（我绝不敢强求其他人赞同）你们应该知道的事，希望你们在生活中能对良善美好、因而也是神圣的事物多一点理解，多一点宽容，多一点爱。”（p.9）“我前面说过很多次，我并不是再重写《圣经》。我要呈现给各位的只是一本书的大致轮廓，在今天这个快节奏的时代，这本书（尤其是前半分）往往让读者感觉过于艰涩。”（p.347）“如果我的这本小书能够激发你的兴趣，想阅读《圣经》原著，想研究那些凝结着智慧的寓言，想理解人类最的导师的宏大思想，那么，我的努力就没有白费。我希望达成的目标仅此而已。”（p.348）
房龙（Hendrik Willem van Loon），正如这一版序言中赵一凡先生评价的那样：“他只是一个通俗作家而已。大家若想了解美国思想史，或是研究英美自由主义，有许多经典可以选读。偏偏这个房龙可以忽略不计。”（p.7）
诚如作者所言，读罢这本书，你会了解到《圣经》的大致轮廓，作者在行文终有时喜欢打比方、作比较，有时流露出自己的一些看法···阅读过程中，我觉得有几段甚好，摘录于此：
1.“他们（法利赛人）在公众面前表现出非常谦逊的美德。
“但在内心深处，他们极其自负，很为自己身上那些（他们自认为）与众不同的品质感到骄傲，对于世界上其他男男女女，老实说，他们都是极端看不起的。”（p.277）这是房龙对法利赛人的描述，读到这不禁使我想到了“人性”这个话题，反观自己，身上多多少少带有些法利赛人的特征，不知道这是不是人的双面性，或者说是“双重人格”？
2.“一个的幸福感往往与他们拥有的财富成反比。富裕和繁荣程度超过一定限度后，面对生活中的简单乐趣，人们开始变得麻木；一旦没有了这些乐趣，人生就变成了从摇篮延伸至坟墓的一条枯燥乏味的漫漫长路。”（p.301）对财富的渴望和追求应该是衡量幸福的一个指标，我们必须得满足自身的物质生活需求，但追求多少？这就成了一个问题。“适可而止”与“贪得无厌”是很不好把握的！
3.“耶稣与冷酷的罗马人、世故的希腊人、教条的犹太人不同，区别就在于他对‘爱’的理解。
“他的心里充满了对人类的爱···他怜悯他们···
“他们的斗争毫无意义，他们的野心终将落空，他们对金钱名誉的追求纯粹是浪费宝贵的时间和精力。
“的确，许多希腊哲学家也得出了相同的结论。他们也发现，真正的幸福源自内心，而不是来自装满口袋的银币，或看台上人群的欢呼喝彩。”（p.322）基督教的产生是否与当时的哲学思潮（犬儒学派、伊壁鸠鲁派、斯多葛派）有关呢？
《圣经的故事》读后感(五)：（美）房龙《圣经的故事》，黄悦译；生活·读书·新知 三联书店2011年版
《圣经的故事》（The Story of The Bible）是房龙的作品之一，从书名便可以看出这是对《圣经》中故事的解读，作者通过通俗的语言把《圣经》当中的一些故事以时间的顺序串联起来。当然我想这是一本大众读物，如果想了解《圣经》的大概内容，而又不愿直接阅读原典，不妨读读这本书。如果已经阅读过《圣经》，并且比较熟悉，那我想这本书的价值就不大了。
作者在前言及行文中多次提到他写这本书的目的：“我不是在向你们布道传教。我不是在维护或攻击某种原则。我只是要讲一些我认为（我绝不敢强求其他人赞同）你们应该知道的事，希望你们在生活中能对良善美好、因而也是神圣的事物多一点理解，多一点宽容，多一点爱。”（p.9）“我前面说过很多次，我并不是再重写《圣经》。我要呈现给各位的只是一本书的大致轮廓，在今天这个快节奏的时代，这本书（尤其是前半分）往往让读者感觉过于艰涩。”（p.347）“如果我的这本小书能够激发你的兴趣，想阅读《圣经》原著，想研究那些凝结着智慧的寓言，想理解人类最的导师的宏大思想，那么，我的努力就没有白费。我希望达成的目标仅此而已。”（p.348）
房龙（Hendrik Willem van Loon），正如这一版序言中赵一凡先生评价的那样：“他只是一个通俗作家而已。大家若想了解美国思想史，或是研究英美自由主义，有许多经典可以选读。偏偏这个房龙可以忽略不计。”（p.7）
诚如作者所言，读罢这本书，你会了解到《圣经》的大致轮廓，作者在行文终有时喜欢打比方、作比较，有时流露出自己的一些看法···阅读过程中，我觉得有几段甚好，摘录于此：
1.“他们（法利赛人）在公众面前表现出非常谦逊的美德。
“但在内心深处，他们极其自负，很为自己身上那些（他们自认为）与众不同的品质感到骄傲，对于世界上其他男男女女，老实说，他们都是极端看不起的。”（p.277）这是房龙对法利赛人的描述，读到这不禁使我想到了“人性”这个话题，反观自己，身上多多少少带有些法利赛人的特征，不知道这是不是人的双面性，或者说是“双重人格”？
2.“一个的幸福感往往与他们拥有的财富成反比。富裕和繁荣程度超过一定限度后，面对生活中的简单乐趣，人们开始变得麻木；一旦没有了这些乐趣，人生就变成了从摇篮延伸至坟墓的一条枯燥乏味的漫漫长路。”（p.301）对财富的渴望和追求应该是衡量幸福的一个指标，我们必须得满足自身的物质生活需求，但追求多少？这就成了一个问题。“适可而止”与“贪得无厌”是很不好把握的！
3.“耶稣与冷酷的罗马人、世故的希腊人、教条的犹太人不同，区别就在于他对‘爱’的理解。
“他的心里充满了对人类的爱···他怜悯他们···
“他们的斗争毫无意义，他们的野心终将落空，他们对金钱名誉的追求纯粹是浪费宝贵的时间和精力。
“的确，许多希腊哲学家也得出了相同的结论。他们也发现，真正的幸福源自内心，而不是来自装满口袋的银币，或看台上人群的欢呼喝彩。”（p.322）基督教的产生是否与当时的哲学思潮（犬儒学派、伊壁鸠鲁派、斯多葛派）有关呢？
