《《弟子规》到底说什么》是一本由郭文斌著作，书出版的156图书，本书定价：26.00元，页数：2011-7，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《《弟子规》到底说什么》精选点评：
●说教性太强了
●入职第一天发的一本书。告诫人们继承传统美德，修身养性，消除不切实际的欲望。柔和了道，释，儒三家之说。
●期待《弟子规的奥秘》早日成书
●张志公先生要是知道这本书和自己的书被编在了一套里，一定会气活过来吧。
《《弟子规》到底说什么》读后感(一)：郭文斌老师谈如何培育好家风？
录自2020年5月15日国际家庭日全国文明十二家庆祝国际家庭日活动郭文斌老师家风主旨讲座
微信课堂衔接地址：https://wx4c210a982b773438.wx.ckjr001.com/kpv2p/89xwe5/#/homePage/course/video？courseId=1998604&ckFrom=5&extId=-1&refereeId=7b9z8rk
国际家庭年的缘起：全世界家庭数目 达到了10.3亿个，家庭规模日趋缩小，不断攀升，人口老化问题日益严重，全球人口77亿，60岁以上的老人已达到7亿，欧洲60岁以上已占总人口的五分之一，我国也处于老龄化的社会，60岁以上的老人达2.4亿，平均将近4个劳动力抚养一位老人。四是人们的家庭观念在发生变化，五是青少年恶性犯罪的活动增加。这些家庭问题给社会带来了巨大的冲击。日益为国际社会所关注。国际家庭年的宗旨是提高各国、决策者和公众对于家庭问题的认识，促进各机构制定、执行和监督家庭政策。设立“国际家庭日”旨在改善家庭的地位和条件，加强在保护和援助家庭方面的国际合作。设立国际家庭日的目的旨在提高各国和公众对家庭问题的认识，促进家庭的和睦、幸福和进步；促进对有关家庭问题的认识，增加有关社会，经济和人口对家庭影响的知识。
郭文斌老师谈如何培育好家风？
家庭是社会的“基本细胞”，是人类社会的最主要组成分。20世纪80年代以来，全世界家庭数目急增，已达10.3亿个；家庭规模日趋缩小；普遍上升，美国每2对结婚者中有1对婚变，西欧有三分之一的婚姻以离婚告终；人口老化问题日益严重，全世界65岁以上老人已达3.5亿，欧洲60岁以上的老人已占总人口的五分之一；人们的家庭观念也在发生变化。这些家庭问题给社会带来巨大冲击，日益为国际社会所关注。
2020国际家庭年：现有4亿家庭。
全球家庭的解体呈急剧上升的趋势，有材料报道，美国1/2的家庭解体，西欧1/3，2019年全国婚姻登记机关共办理结婚登记947.1万对，离婚登记415.4万对；以2018年为例，全国结婚登记1010.8万对，离婚总对数是446.1万对，这么高的离婚趋势说明家庭的已经成为一个极需要解决的社会问题。
人类的安全感、获得感、幸福感都与家庭紧密相连。如果家庭解体了，受伤害最大的是孩子，其次就是老人。当然夫妻双方也是受害者，同时它也会带来许多社会问题，犯罪率、抑郁率、社会治理的难度都会提高、加大。对公职人员的工作状态也会带来很大的冲击。家风的问题一定意义上来讲既是世风的问题，也是国风的问题。
夫妻就是一个命运共同体。夫妻关系的处理是家风的重中之重，最终要落实在育儿上。因为家风的传承离不开子孙后代代代的努力。
从五个方面谈谈如何好家风？
一学风（学力、感受力、判断力）
要好的家风首先就要学。没有学的人生往往靠自己的摸索是很难把事做对的，就像今天没有导航我们很难把车开对一样。
家规家训是一个家族或家庭成员共同的和行为规范，家风体现了一个家族或家庭成员的精神风尚。依规依训治家是的优秀传统文化。《记住乡愁》第二季第11集《东明村—一门尚义》讲了一个被朱元璋誉为江南第一家的郑氏家族，这个家族辉煌的时候达到了十五世同居，最兴盛的时候三千人在一块吃饭。大家可以想象一下三千人同餐、三千人财、三千人共同生活那是一个什么样的盛况？郑家宋元明三代为贡献了县级以上的大臣169位，居然没有一位贪赃枉法。那么，郑家为什么这么厉害呢？它有一套完整的长达168条的传世家训《郑氏规范》。据说朱元璋治国理政的规章制度基本上就是郑氏家规的化，由宋儒宋濂加工创新后变成制度。
浙江浦江县郑宅镇东明村，别称“郑义门”，孝义传家九百年，被称为“江南第一家”“尊老敬贤，扶危济困，严以律己，宽以待人”、“诚信待人，遵守诺言”、“处世以谦让为贵，为人以诚信为本”，历经宋、元、明三朝，十五世同居，三千多人同财共食，这在家族史上实属罕见。石板小弄，古宅翠柏，墨池书院，孕育着勤劳、纯朴、聪慧的郑宅，孕育出独特的郑氏文化，而“孝义文化”则是郑氏文化的精髓。“江南第一家”郑义门的家训，由大明开国文臣之首宋濂修订完善。在家训的熏陶下，郑氏家族当年孝义相传，从未出现贪官，是家训治家的成功典范，千百年来为人传颂。
它的168条家训中第88条家训里写到，“子孙出仕，有以脏墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”。它制度性的警示性的鞭策性的给后人做出了一个强大的精神规范。如果一个人犯了错误，活着的时候要从家谱里面除名，死了以后牌位不许入祠堂。在古代社会，一个人被从家谱除名这是一个巨大的恐惧，为啥呢？因为你没有身份了，就像今天没有没有户口了。而死后不许入祠堂意味着他将要成为孤魂野鬼。《左传》里面讲“国之大事唯祀与戎”，最大的两件事,是祭祀与战争。在古人的心目中一个人如果没有后人祭祀，那是非常恐惧的一件事情。所以，这两条既规范了人的现实性又规范了人的未来性，既解决了这个人在现实生活中要遵守规范，又解决了这个人在家族历史长河中必须要为自己负责任，一个是为当下负责，一个是为未来负责。一个人不但要为负责而且要为整体负责，不但要为片段负责而且要为生命的系统性负责。所以古人讲家风，既是向上负责，又是向下负责。《了凡四训》里面讲“上思报国之恩，下思造家之福，远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆（qian欠）”。
没有好的学风就没有好的家风。好的学风要有好的家庭导师，从家谱家规入手培育家族的荣誉感开始，建立家族学群，从学《弟子规、朱子家训、大学、论语》圣贤经典起步，抓好家庭学风，也就是培养家庭的学力，具体对应在感受力和判断力两个方面。首先要有好学风，耕（作风）读（学风）传统。建立家族学群；二要请名师做讲师，郑氏家风，请宋濂这样的老师在他们家教20年。
二、行动力。
耕读传家，劳知亲恩，培养劳从实实在在的家务劳动做起，劳动本身就是对生命的改造。
三、持久力
持久性打造价值的一致性，当持久性达到一定的程度时就形成了好门风好家风。人有健忘的惯性，人需要每天的提醒。注重行动力、持久力，持久力需要行动力作保障，而行动力和持久力共同需要一种价值和信念作保障，而价值和信念来自于学风。
四、反力
持久力之后让家庭成员养成反力，曾国藩30岁立志做圣人，用写日记来反修身，发现问题反问题就相当于改过。
五、榜样力
榜样力，就是上行下效，在家风中起兜底的作用。忠诚会传染、孝悌会传染。父母给孩子做一个好的镜像，把样板做出来给孩子一个好的投射，不妄说一句话，不妄做一件事，就是在爱国。
以家风推动世风国风，推动复兴梦的实现，推动人类命运共同体的构建，助力于人的安全感、幸福感、获得感的提高。
附：郑氏家风
中纪委推荐的“郑氏家族”传世家训长达168条—— “江南第一家”：以孝义治家。一家族凭借168条家规，兴盛了900年，被朱元璋赐以“江南第一家”。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为传统家训的重要里程碑。支撑“郑义门”的精神支柱，就是这名叫《郑氏规范》的家规。这是郑氏家族管家治家的法宝。它将儒家的“孝义”理念，如数学公式般转换成操作性极强的行为规范。历经几代人创制、修订、增删，它最终定格为168条，涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学、为人处世等方方面面，堪称世上最齐全的家庭管理规范。它甚至将大家庭的管理成员，分为18种职务26人，形成一个网络式的多层结构。一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来。正是这种智慧，指引着这个家族在历史长河中前行。
《《弟子规》到底说什么》读后感(二)：乐此不疲打深井
这是我写的第一篇《弟子规》读书心得，准备两年时间写53篇。给自己的目标。
学郭文斌老师《学好弟子规 好家风》有感
乐此不疲打深井
老子《道德经》讲“人之生动之死地，十有三，何故？以其生生之厚”。我从小就是一个命特别“硬”的人，这个“硬”字怎么写呢？就是一个在石头上碰来碰去不断更换伤处却不知道停下来的人。回头看看自己50多年的人生，就是这么碰来碰去，碰到44岁的时候，终于一下子撞到了圣贤教育的命运深井里，开始演变成一坐六年到处找井观天再也不愿离开的人。直到遇到郭文斌老师，遇到他讲的《弟子规》，遇到他讲的《学好弟子规 好家风》这堂课，才知道要好好的停下来审视命运的深刻缘分。
2020年，对于整个人类世界来说，注定是不平凡和动荡难安的。我们的祖国在庚子新春一场猝不及防的冠状肺炎的疫情下，克服从未有过的艰难险境终于渡过了最困苦的时期，是我们的民取得了关键性的胜利。永远忘不了在千家万户共同抗疫防疫的日子里，我遇到了郭文斌老师两个版本的《弟子规》讲座，从孝行天下41集的《弟子规的奥秘》到海口电视台52集的《郭文斌解读弟子规》，两个月的时间，每天，我家的屋子里都在循环播放着老师讲解的《弟子规》，从卧室到客，从厨房到阳台，从电脑到平板，到处都飘荡着老师对弟子规精神落细落小落实深入浅出的领悟。按每集至少要听上五遍算，93集听下至少是465遍。到底是《弟子规》的什么魅力让一位全委作家放弃他在文学上的其它追求，孜孜不倦的研究、践行、实验、推广、传播了20年？我怀着深深的好奇和敬佩似乎要从这一遍又一遍的收听学中悟到我想找寻的答案。弟子规到底在说什么？它给人类留下的文化遗产是什么？让一位受人敬重的作协、市文联放下茅盾文学奖的诱惑，专心一意学了十年，讲了十年，写了十年，行了十年……走来行，文字的能量都是脚下的长城。老师对弟子规生命力的温情解读，还有许许多多老师力行的点滴细节令我受益匪浅，特别是老师分享母亲的故事，让我执意找到老师的公众号，一定要看看这位地母一样深厚的堡子母亲那慈悲无怨的容颜。
从2011年书出版老师的《弟子规到底说什么》到银川《寻找安详小课堂》7年的教学实践到《寻找安详》、《醒来》两本书在传统文化圈学人中间的热销到《记住乡愁》在全国各地传统文化封闭课堂上的播放，老师都在围绕着一个方向打他“为学日益”的深井，一直到2017年在孝行天下录制《弟子规的奥秘》，老师经年深挖的《弟子规》的这口甘井开始滋滋冒出泉水、活水来了，到2019年海口电视台52集弟子规的录制完成，老师没拿一页讲稿，背着讲完50多万字的解读弟子规，《弟子规》这口智慧的深井它潺潺涌流的泉水已经挡也挡不住通过电视通过网络开始滋润千千万万人的心田。
可以说正是被老师这种对《弟子规》情至深处为学日益用功数十年的精神深深牵引，我开始走进《弟子规》的大门，探索几百年前我们祖先留下的这一瑰宝。有之前接近500遍的聆听老师讲座的基础，疫情宅在家里的二月新春，响应唐山市妇联发起网上公益课程征集，在儿子的支持帮助下我选择学讲52集《郭文斌解读弟子规》，执意要把老师20年实践研究结出的这一枚硕果分享给更多网路上的家人。在整理每集文字稿的前期，我都是要先听上5遍，再跟着老师的讲座一个字一个字纠正儿子通过购买软件转换的文档，遇到不明白的地方就去网上查资料，之后试读两遍成稿，分别以视频和音频两种格式每集录上两遍，之后分别在微信两个群和QQ两个群共四个群做文字和语音的分享。这样算下来老师的每集讲座反反复复的听学读讲上十遍，我还觉得不过瘾。当群里有朋友回复我听了很受益，心里自然很欢喜；没人回复，我一样重复学分享忙得不亦乐乎。
这样做了两个月，做到第十集的时候，我在朋友圈里给刘广平老师转发的老师的讲座点了个赞，就这样，五年前在贾树军老师坝上课堂认识却从来没有沟通过的一扇大门神奇的打开了。温煦有爱的刘老师严肃地指导我学要专一，跟着老师一门深入长时熏修，特别是听完老师给文明十二家种子讲师第二轮学做的打气讲座《学好弟子规 好家风》，我才知道自己这种像一样到处分享甜美果实的举动就叫乐此才能不疲的兴趣，就是孔老先生讲的“学而时之，不亦乐乎”，也终于明白跟定老师选定课程打深井的重要和必须。
有一天早晨我家先生问我，这些年天南海北的跑，你也学了那么多老师的课，而且有的老师的课有现成的课件文稿，你干嘛要辛苦地自己整理学讲郭文斌老师的课程呢？这好像是一个复杂到六年辛苦奔波求学路上种种难以言说的故事，但是读完郭文斌老师的百度百科，我找到了说服先生的准确答案。原来六年来我和我的家人通过圣贤教育积攒的能量和心量只是为了和老师《学好弟子规 好家风》这堂课的相见正当其时。
在不懂政治不尊重政治，恐怕也收获不到安详。我不知道谁还敢像老师这样写自己的百度百科！那里有大量的篇幅讲述了老师多年做行政管理付出的心血和遇到的知遇之恩。一个人只有做到极致才可以“事无不可对人言”，当一个人活到这个层面，就是《弟子规》里面讲的“入虚室如有人”，心量跟天地精神同频共振。老师的讲座可以在社区、、学校任何一地方直言不讳公开的讲，正是已经用经典涵养初心淬炼灵魂多年，紧扣时代脉搏，积极响应***号召的弘扬优秀传统文化融入时代内容与时俱进的创新性转化发展，也是对核心落地落实贴近生活契合时代的婉转变化和最好表达。祈愿我们亲爱的祖国多几个郭文斌老师这样的文联，期待我们文化复兴振兴构建人类命运共同体的愿景将不远于将来。
人生的缘分真的很奇妙，就像老师说的，当你懂得看清楚命运兜兜转转给你带来的某个事件的喜悦时，你才真正走进了传统文化的大门。就像我家先生说的，五年前，我们在唐山某酒店聆听老师的分享从老师身边擦肩而过不敢前去合影打扰，五年后的今天我们孜孜不倦勤学善用老师“为学日益 为道日损”的教诲来为我们的明天开启航程。
直心是道场，特别感谢刘广平老师他悉心教导我跟定老师、打深井的谆谆叮嘱，老师把我拉到自己的家族群亲近郭文斌老师等诸多大德老师，吸取能量扩展心量。更感谢刘老师能接受邀请，天天在我们两个微信群里分享有关资料助力我们学成长，刘老师切中肯綮的纳言经过长时间的沉淀思考调整，已经摸索到改进群学打深井的方法和途径。那就是《弟子规》开花结果里面谆谆告诫我们的“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。结合我们一年前在群里读诵圣贤经典的实践，按照老师紧扣家风围绕感受力、判断力、行动力、持久力、反力五力来落实群里“为道日损”的学跟进方法。我们在群里倡导家人们每日读诵经典、听老师讲座、分享心得体会，“读书法，有三到，心眼口，读听说（读经典听课程说心得）”。由专门的老师分早中晚三个时段公布课程内容。”心得体会可以用语音可以用文字自由表达。在贰群参与学、热爱学的家人，经过观察，在适当时候，邀请到壹群共学。两个群的学内容，虽然大致相同，但学步骤和家人们的能量会有区别......学而时之，贵在温故知新来训练我们的感受力、判断力、行动力、持久力、反力。老师说过“判断力在一定意义上就是健康，就是财富，就是成功。马云、曹德旺、任正非的成功是因为他们当年判断力的成功。”事实上，人生的每一个幸福的瞬间都跟我们的“五力”密切相关。
为了和家人们一起好好的领悟老师在《学好弟子规 好家风》这堂课的性指导意见，我用了12天的业余时间，从4月15日到4月26日，在每天100个大跨度三合一的俯卧撑和100次五行清理的帮助下，让我在身体许可的情况下，一个字一个字的敲完老师这两个小时的课程分享。把17000多字的课程分成42个小段在群里和家人们逐日分享、阅读。在度过一段学的兴奋贪婪期后，反总结、接受家人们的意见，把课程学的速度，放慢到一天一段或两段，我们慢慢听、慢慢品、慢慢悟、慢慢行。要感谢豆瓣的社区指导原则短短几分钟的时间，在我还东找西找找原稿的时侯，一回头竟然就给通过了，这才得以分享老师的课程给更多数人，算是学老师解读《弟子规》打深井的第一个收获。尤其特别感谢几位老师真诚的劝告，让我慢一些，再慢一些，让思想跟上身体频率。
阅读要选对对象，老师说的正是我6年的实践经历过来的。“真气存内，邪不可干”。细想想，正是六年来坚持不懈的读诵经典，终于把那个间歇性发作的沮丧期给彻底治愈了。也终于在经典的感召下，遇到了老师《学好弟子规好家风》这样一份美好的缘分。从而坚定文化自信，培养爱爱国爱家的深厚情怀，树家风传家道绵延后世子孙。读圣贤经典听明师教诲，让听读说（写）深入家风民心，扎根弟子规，好家庭。人生的列车如果没有轨道的行驶真的很难有安全的，家庭的轨道的确太重要了。这方面我和我的家人走来的坎坎坷坷深有感触。明明德的目的在亲民，先从亲爱我们身边的家人同事开始，挖掘我们的善本所在。“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”老师谆谆告诫我们要打深井，要“为学日益，为道日损，损之又损”。像张广老师说的那样，损的是我们觉察到、反到、检索到的别人镜子照出我们的种种的生命的障碍。老师讲到我们要每时每刻念头，从观察我们的状态在不在现场这个角度体察我们身边家人的需要，送上我们暖心的服务。
郭文斌老师讲的这十九项行动力、感受力、定静力、关照力、无为力、判断力、规劝力、感受力、平行力、超越力、尊重力、节制力、次第力、秩序力、节约力、从容力、慎独力都是人修正自己的行为、管理自身必不可少的能量。学群里的“为道日损”，围绕老师提出的五力---感受力、判断力、行动力、持久力、反力来安排调整4个网群的学，是道则进、非道则退，听、读、写结合，乐此不疲打深井，把自己做好，不去要求别人，只管耕耘不问前程。紧扣感受力、判断力、行动力、持久力、反力这五力。同时把五力归到一个“我还生气吗”来落实践行《弟子规》。
生气对家庭的磁场影响很大，老师把它定义为五力归一的那个最真，把它比喻成摧毁人的。作为难养的小人女人，我之前有很多的小心眼，动不动就会为先生某句不经意的话、某个不合心意的举动生气上火，有时候虽然闷着不说，但忍到忍无可忍的时候就会周期性爆发一次。这次学五力归一的反力“我生气了吗？”，就和先生悄悄约定，我们把生气的周期再往后延长到一个月、两个月、三个月。只有我们彼此都能常常关照到对方的需要和气场，看住我们被气禀性惯坏的念头，我们就能把能量和心量提升到一个同频共振的磁场。他一个电话打来，不管我在忙啥，立马放下，如约外出采风锻炼身体。父母呼应勿缓，先生呼应勿缓，做一个暖心的太太原来并不难。
最近一个时期我的一个至亲家里重复上演了一出悲剧，我知道后，最初的感觉真是“肺都气炸了”，怨恨别人这么不争气，枉费了多年对这个家庭倾注的一片苦心，那个怨那个恨一度吞噬了我，幸亏一直在整理学老师的《学好弟子规 好家风》，也观察到怨恨生气对自己身体和家庭磁场的恶劣影响。有一天边做饭我就在想：像我这样一个学力行圣贤教育6年所谓不断精进的人还有贪吃、贪看电视剧的恶没有彻底根除掉，别人身上沾染的恶就算它是比放火还恶劣的影响吧，不都是一个可怜的人在“出生入死”吗？我们明明知道这个东西不好，不是本我的必需，却因为长久以来依赖沾染的嗜好而不得不做一个失去良知良能的人......我能够宽恕自己，不能够宽恕他吗？我的贪吃和他的◎◎来讲，到底高尚在哪里？既然各种办法种种努力能做的都做了，剩下的唯有祈祷和祝福，愿天下人都能迷途知返。
老师说人生的境界一定是有台阶的，老师把它分为：物我、身我、情我、德我、本我。我们努力学圣贤经典、割除我们的恶禀性就是为了升高一个台阶，离本我的境界再近一步，把我们的心量扩大到跟天地精神同频共振的能量上去，家人的违逆批评不正是要我们扩大心量来包容接纳吗？就像每次和儿子聊天我们都在不自觉的映射批评挑剔对方，“出言要顺人心”都没做好啊。在人类面临着巨大的挑战的今天，我们特别需要弟子规的精神，特别需要全心全意无怨无悔为家人亲人服务的螺丝钉精神在我们的日常行为中生根发芽。我们的在2019年说过一句点亮世界眼睛的名言“我将无我，不负”，让我们响应的号召，落小落细落实，从服务好身边的家人亲人开始，我将无我，不负家人，不负缘分和恩义。
老师的《农历》写到“一个不懂的惜缘和感恩的人是半个人。每当写下那个祝字，心里就有一种莫名的感动，对亲人，对师长、对善缘、对大地，对万物。假如这地球上那个没有水，没有粮食，没有阳光，别一切又从何谈起？我们还谈什么荣耀、理想和幸福？在我们生命的背后确实有一个大造化在，她给我们土地，让我们播种居住；她给我水，让我们饮用除垢；她给我们火，让我们取暖熟食，她给我们风，让我们纳凉生火，还给我们文字，让我们交流赞美，去除孤独和寂寞。”壹群里我请来了多年仗拐行走天涯对我和我的家人们帮助甚深的德高望重的老师们，我也不知道是什么样的勇气让我有能量邀请到他们来助力微信群的学。这里有我家先生、儿子《男学》课上的第一位老师，有我尊重敬重多次带着家人前去学践行的校长、会长，有书写“精神”激励我学往无前的师长，有天南海北学路上结识的兄弟姊妹......茫茫网路，群群如织，我想家人们之所以愿意在这个群里留下来，不是我个人有什么值得嘉许的地方，是因为他们的心量、他们身上蕴藏的能量、他们那种对弱者深沉的支持和爱把他们像定海神针一样定在网路波澜不惊的大海里，期望能借助老师给于的能量把我们为学日益为道日损的深井深深地挖下去，挖出一口口智慧的甘泉回报世间民生。
《《弟子规》到底说什么》读后感(三)：生命电器说明书
学52集《郭文斌解读弟子规》第1集《换个角度解读弟子规》心得体会（2/53）
生命电器说明书
众所周知我们的家庭幸福来自于家庭，家庭来自于我们有一个安全高效的轨道，而《弟子规》这样一个有着113件事作路基保障的读本与我们的家庭幸福密切相关。老师在开讲的第一课《换个角度解读弟子规》中，把《弟子规》比喻成生命电器的说明书，人生安全的导航仪、更路簿，也是我们家风的第一规。
一、家风第一规
我们的生命实际上是一段比任何仪器都要复杂和拥有诸多变数的旅程。每个人上路以来就在不断探究和摸索，从嗷嗷待哺的幼儿到逐渐丧失能力的耄耋老年，除了吃穿用度，每个人对生命形式和意义有着无数次的拷问和诘难。我们通常买一个电器要先看说明书，如果不看这个说明书，就无法正确使用这个电器。同理，我们开车上路的话，如果不按照导航去走，很难顺利到达目的地。而对于更加高级复杂的生命电器，肯定是有一个更重要的说明书值得我们去探索，《弟子规》正是这样的一个生命电器的说明书，也是生命运输载体的导航，它是保障我们生命获得健康、幸福、安全的一个规。
这个规，它从“为人子方少时，亲师友礼仪”的“首孝悌次谨信”一直规划到“泛爱众而亲仁”“勿自暴勿自弃”“圣与贤 可训致”的完美人格养成教育，对我们的一生至关重要。开车需要导航，卫星在太空翱翔需要轨道，和谐号、复兴号动车之所以能达到传统运输工具速度的好多倍，就在于它有一个安全的“轨”（规），所以有人把《弟子规》叫生命第一“规”，帮助我们系好人生第一颗扣子。我们日常生活中从网上买的任何一件电器如果不看说明书，就可能安装不好，无法正常使用。何况是变数多多充满无数疑难和选择的生命旅途。我们需要《弟子规》这样一个由“首孝悌 次谨信”渐渐过渡到“泛爱众亲仁”和“圣与贤 可训致”的明确导航，因为它能够为我们的生命质量提供足够的安全和高效。
《弟子规》的思想来自孔子，它的精神是《论语》的精神，是半论语治天下的精华所在，它是古圣先贤通过生命实践得出来的正确的人生的路线图，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚、养成忠厚家风的最佳读物,集传统家训、家规、家教之大成。《弟子规》由我们日常生活密切相关的113件事情构成，列述了为人子弟在家、外出、待人、接物、处事、为人、学上应该恪守的原则规范。其中涉及孝道有24则、悌道13则、谨德24则，信德15则，“泛爱众”21则，“亲仁”4则，“学文”成圣成贤12则。这113件事，事实上向我们勾画了实现安全人生的目标和方向。《大学》里讲“物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣”。《弟子规》就是我们家风那个“本”、那个“始”、那个“先”。我们要想获得幸福感、安全感，首先要认识生命，看懂人生的图纸，认识什么才是健康的人生。国有国法，家有家规。有《安全法》以保证机器的安全运行，家庭有《弟子规》来修复家庭关系和实现修身齐家的基本要素。
教子无方，等于儿女打给父母的一记响亮耳光，记得新闻爆出房祖名北京寓所被抓，八年吸毒史曝光，加之之前的李双江儿子、黄海波、吸毒......等等。《弟子规》讲“身有伤 怡亲忧 德有伤 贻亲羞”这一记记耳光不光是打给成龙林凤娇的，也是打给天下父母心的。再多金钱和权力的收获，都比不上育子失败的一记耳光。《三字经》说“子不教，父之过”，明星如是，普通百姓也有这样教之不及的悲剧。社会价值多元化的冲击，物质利益极大丰富和价值体系、精神支柱的洗盘，使得家风家规、家庭教育的学任重道远，需要穷尽一生去践行，家风的根基要牢牢地扎根在《弟子规》的深耕厚土中去保持初心和使命。
二、《弟子规》引领家庭幸福的航向
老师说，人类要想在一种群体中获得健康、和谐、幸福，就必须建立一个大的轨道，这就像人类社会的道德和法律，从两个方向规范人类的行为准则以保障人类生存的集体安全。通过《弟子规》“首孝悌 次谨信 泛爱众而亲仁 余力学文”的这么一个推进次第把我们的知识变成生命力，天天按照《弟子规》去践行，老师发现老师的幸福感提高了，获得感提高了，安全感提高了。而我和我的家庭也正是通过《弟子规》的学和践行发生了翻天覆地的命运改变。回想自己在家庭家风走过的弯路，到后来走上圣贤教育走向弟子规家风的所行所得，感慨万千。
老师在这节课分享了三个案例，一个是整天想着复仇的高校老师，一个是夫妻、母子关系紧张的女企业家，一个是婚姻关系面临解体的领导干。他们最终因为学践行《弟子规》而收获了家庭的幸福。我从老师分享的三个案例里都看到我过去无以复加的影子，一个是职场上整天怀着怨和恨的重度抑郁症患者、一个是和丈夫和儿子关系紧张的神经质女人、一个是在家庭社会关系中患得患失小心量的计算者。这三个人合三为一，重叠着因自我膨胀欲望得不到满足的一颗私心。
如果说我曾经是个有过8个月抑郁体验的病人，可能没人相信，但我终于挣扎着走到了2013年的感恩节，启动了爱德福家庭教育援助服务的志愿活动。2014一年是在密集学《弟子规》等圣贤教育优秀传统文化的课程并参与厕所义工志愿服务的修炼纠结中终于把抑郁之后的狂躁给制服了。自2014年至今，六年来每天坚持不断的诵读经典、践行义工服务精神，学而时之，以圣贤为友，与经典同行，在经历了天命之年的疾病的困扰，最终完成了职场心路的和谐蜕变。同时，在影响带动着家庭成员以及社会大众一起学弘扬圣贤教育不断的努力的过程中，丈夫失业后重新走上工作岗位，并且实现了他由一个修鞋匠到电视台记者到看门警卫到杂志编辑，职业上的一个飞跃和质变；儿子也顺利地考上了985研究生，毕业后走向工作岗位的心态越来越积极越来越阳光。一切的一切，都和我们学力行《弟子规》紧紧跟着圣贤教育的脚步前行密切相关。
从1993年，到2013年。这20年是我和家人关系逐渐恶化的20年，因为做生意独断专行、我行我素、一意孤行，夫妻之间伤了和气，和父母兄弟姐妹之间也因为借钱做生意有了嫌隙。工作上，拿了不少学历、资格证书，能力和职位提升之后，总觉得领导这项工作没做好、那项工作没落实，和领导关系也开始紧张。可以说这20年就是在不断的关系冲突中左奔右突，找不到安身立命的根本。外表看起来还像个成功人士，内心因为职位因为不被尊重不被认可而千疮百孔。通过学《弟子规》学圣贤教育，认识灾难，才知道自己做一个女人错的多离谱，按老师的话说就是能量不能归位，看高了自己，瞧不起丈夫先生，也不会尊重家人。才知道所有关系出现问题的症结，都是自己一直活在以自我为中心、唯我独尊、任性妄为的世界里，把自我愿望得不到满足看得太重。原来我从所有困难里学会的不是“同是人 皆需爱”“恩欲报 怨欲忘”，而是抗执、纷争，“扬人恶 即是 恶”“有心非 名为恶”。这才是我们周遭关系冲突不断、能量发挥不出来的根本。正是通过一遍一遍重复学《弟子规》和理教育，我才真正认识到生命的种种磨难，原来都是自己德行有亏、孝悌谨信不守，而且不知道格物为人子、为、为人母、为人下属应守的道义和职责，致使自己不会做人、走错道，招致的凶财凶灾人祸。所谓的思想念错了，命运自然就凶灾祸患。
种种灾难，没有学《弟子规》圣贤教育之前，我都觉得可以笑傲江湖、持才傲物。自己也算是所谓的成功人士，通过多年的努力把父母接到身边颐养天年，兄弟姐妹十几个家庭的命运也因此得到改变，自认为成了家族中的功臣，对孩子的教育和先生的辅助也都尽心尽力，但孩子青春期的叛逆彻底颠覆我了的信心，我开始花钱学博瑞智家庭教育，但也解决不了根本问题，因为我们都从做人的根本上没有找到方向，只有回到《弟子规》为人处事孝悌谨信的根本上，才找到了解决所有关系障碍的良方。
以前活过的四十几年我从来没有意识到自己还是个过分自我、过分考虑自我感受不顾及他人、周遭环境的小人。小人不是骂人的话，小人就是心量小能量低，惯从自我利益出发，去要求别人遵循自己的期望，对孩子对丈夫对同事对工作的期望和标准过高，严于律人，那都是在给别人要道，岂不知向别人要别人该是个什么样？那是永远也得不到的。但孝悌谨信爱众亲仁的本分从哪里做起？不是学了《弟子规》圣贤教育，我们又哪能知道作为女儿、媳妇、母亲、下属、甚至未来的婆婆等诸般角色，应该遵循的孝悌谨信爱众亲仁大道是什么呢？感恩老祖宗的圣贤教育，感恩李毓秀让我们的生命从学中接收到从未有过的丰盛和美意，这才有足够的心量和能量去识破风雨迷障。“没有学风就没有家风。”老师的话，说到我心窝窝里去了。我甚至觉得没有学力，就没有提高生命质量的能量，大多数的日子要警醒这一点。
三、《弟子规》和核心价值的落细落小落实
老师在这节课里多次强调《弟子规》是核心落小落细落实到家庭、家风的最好读本。核心从、社会、公民三个层面给我们修身做事做了界定，那回到家庭这个社会细胞的单元体，公民修身的准则是“爱国 敬业 诚信 友善”对应《弟子规》的入则孝、出则悌、次谨信、泛爱众、后学文的次第来推进家风家庭就驶进了一个安全的港湾，禁得住各种各样贪嗔痴慢疑、吃喝嫖赌抽、穿戴行卧阔的诱惑，认识到学家道顺应有能量的《弟子规》，就不敢妄为不敢滥为。我们的家风才能屹立不倒。
《道德经》五十一章说：“道生之，德蓄之，物行之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。” 道的地位和德的价值是自然常规，所以，万物无不尊重道，并看重德。因此老子《道德经》第五十四章进一步阐述“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，人的德性就会真实纯正；把这个道理付诸于家庭家族，家庭家族的德性就会丰盈有余；把这个道理付诸于一村一镇，在乡间的民风就会受到尊崇；把这个道理付诸于邦国天下，邦国天下就会丰盛硕大无限普及。
推而言之，我们用《弟子规》来修身齐家来进行我们的家风就是顺应人道教育的自然规律，就是弘扬核心观公民本色爱国敬业诚信友善应该遵循的大道自然，就是“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之”。我们运用《弟子规》来进行我们的家风，好了一个我，就好了一个家，好了一个乡，好了一个国，好了一个天下。《弟子规》“泛爱众而亲仁”“勿自暴勿自弃圣与贤可训致”的境界和思路正为我们铺平了天下为公、构建人类命运共同体的康庄大道。
四、落实《弟子规》从一个“顺”字做起
老师说落实《弟子规》要从113件事上做起，我这个人气秉性比较重，好多恶难改，那就先从一个字做起，学弟子规“父母教 须顺承”从落实一个“顺”字做起，这是发生在母亲节前后的一些故事，从顺父母到顺丈夫、顺兄弟姐妹、顺儿子这一系列孝道的延伸成就一事当前的感受力、判断力、行动力、持久力和反力。
一个“顺”字全家安。我们曾经认为我们满腹经纶，但真正做到一个“顺”字有多难，只有体验过的人才有切肤之痛。有时候觉得身体是自己的，但也不是自己的；它首先是父母给的、家人们呵护关照的对象。所以，当半年后，想起来才去看去年的体检报告，影像显示五脏六腑某些分确实出现问题了，才惊觉多年饮食劳作造作的那个结果呈现出来了，你得去解决它。
不想吃药，不想去住院，只想按照自己觉得适合自身的去调理去治疗，又不是没办法，白学了那么多年的圣贤教育吗？真有问题回头找，就能找个明白，自己就是自己的大夫。但先生怎么也不同意，按他的思路和对疾病的理解，他就是不放心，他要去你去检查，去医院找大夫，那你就顺从这个得知你病了之后格外管护你的亲人吧。难得有他的这份上心，一次次的查资料、看报告。你去找大夫看结果，大夫也要求你住院。好，那就顺了大家的意，住院、输液、吃药吧。这是第一个“顺”字，写了一个多月才终于写完。
第二个“顺”。带老母亲去看了著名的中医，建议去天津某个康复医院住院按摩、针灸、中药、运动四位一体的综合治疗，因为老人的小脑萎缩、腰椎脱落、长期卧床、尿失禁、失眠等等需要一个综合长期的治疗方案来阻止病情的加剧速度。父亲傻傻的问，按照康复专家的综合治疗方案，能好病不？厚道有爱的董大夫回答的更实在：没有哪个大夫给你肯定的答案，但不治疗的话可能年底就吃喝拉撒全不认识人了；治的话，可以往后拖两年。但娘不是你一个人的娘，她首先是长期护工爹的妻，首先是一直照顾娘的弟的亲娘；有一个人不支持，你就不能带娘去康复治疗，还有自己这么不方便的身体，在医院里生活一天都没自家方便。如果不是自己也患了腰病腿病，怎知娘的痛？又怎去费尽口舌心力、亲力亲为陪着娘一家医院一家医院的治，后来又去民间找正骨方子的膏药和整体循环的药液治......那既然能决定娘的命运和治病的家人不同意，咱就一个字“顺”，反正娘不是我一个人的娘，我说了不算。再执着只会给亲人带来烦恼。“亲所好 力为具，亲所恶，谨为去”，“苟擅为，子道亏”。
母亲节这天，收到三束康乃馨，上面的花语就是送人玫瑰手有余香的主人公精挑细选的心意吧“有句悄悄话送给您：会有始料不及的运气，会有突如其来的欢喜。”怀着突如其来的欢喜，5月9日，先生和我第一次骑着我们的宝马参加了孔子学堂的《平语近人》读书会，恰巧那天的主题诵读的经典讲的就是孝道。记得有一次，我家先生给某个家人热诚的推荐学传统文化，人家很不以为然：孝敬老人疼爱子女这些天经地义的事，还用学吗？也许人的资质真的有天壤之别，我这样学了几年越学越觉得做不好的人，真赶不上那些一天也没学过的人说的那些话、做的那些事。
2019年我理想中殷殷期盼的读书会，在2020年的康乐家风孔子学堂完美呈现，包括课前视频、主持人、家人共读一本书、分享、答疑、温馨茶点……无一漏缺。最欣喜的是，期待已久的《平语近人》经典用语共学有这么好的氛围。第一次在学强国平台接触学《平语近人（***用典）》就欢喜的不得了，心里暗暗期盼着有机会组织共学那是多美好的事情。2020年是我的幸运学年，在治病中边学边有许多意想不到的神遇和相知相惜。无限感恩。有幸在母亲节前参加康乐家风读书会的线下活动，几十个人同读《平语近人》中的《报得三春晖》。主持人康辉主持说“一个报字要我们穷其一生去学”。谁也想不到那个46岁登科写了“春风得意马蹄轻”的孟郊，50岁才谋得一官半职，才能把“慈母手中线 游子身上衣”的老娘接到身边奉养并写下这首千古流传的报养诗篇。分享时间，忍不住把给娘治病的纠结说给老师和家人们咨询。老师问我们：爱的管道是哪些呢？什么是爱？什么是情呢？我们都无语应答。老师后来告诉我们，世界上只有母亲的爱是不求回报的爱，而情是讲究等价交换的，所以后来有亲情、有恩情、有爱情......而我们和亲人疏通爱的管道只能通过我们的眼睛、耳朵和手。眼睛决定我们给亲人流露的是喜悦、赞赏还是嫌弃；耳朵决定我们的亲人从我们这里听到的是爱的欢喜还是恶的不耐烦；而我们的手要常常去抚摸我们的老人的后背帮她疏通经络才能打开爱的通道。而孝的真义，除了敬，就是顺，还有养，像对待孩子一样的不厌其烦。
所以，谨记老师的叮嘱，“父母责 须顺承”，一个“顺”字全家安。打电话征询父亲的意见，我能不能去帮妈妈洗个澡？可能是因为节日，父亲出其意料很畅快的答应。过了一会儿，父亲打来电话，说我不方便，还是他来洗。感恩父亲体谅，这两天真的很累，我正好顺从父亲的心愿，先把自己的身体休息休息。
快到父母家的楼前，接到妹妹的电话，说要送摘洗干净的鱼，问我到底要不要？想说不要，那会拂了妹妹的好意。那就安心等着接收吧。儿子寄来的明眼胶囊和新买的补气口服液，想到重病的老妈都没有吃过，自己怎能下咽？说了好几遍胶囊和口服液给老用量，父亲虽然没有明确反对，但也未置可否。只是老妈特别愿意吃，那就留下，还帮她开了两支喝下；第二天，老爹说让我把胶囊和口服液取回来，不让老妈吃了，因为弟弟反对乱吃药。好吧，娘不是我一个人的娘，我就顺了大家的意，一切逆来顺受。包括妈妈不让换床单，咱就不换，顺，顺，顺顺，大吉大利......这个母亲节，就学一个“顺”字，考试算及格了没有？
“顺”的兄弟叫“和”，顺人心，和人义。“顺”和“和”是家风的一左一右。老话说的，家“和”万事兴。所以，晚上儿子殷殷地给我饮食和化性建议及批评的时候，我老老实实的低眉顺声说：是是是，都改，都改！儿子的那句话是我最不想给到孩子的。儿子说：爸爸妈妈你们都不知道从饮食上节对自己的话，你让孩子跟你们学啥呀！我想，每个做父母的，养活孩子最大的愿望就是不想把自己不好的东西遗传给下一代，但是，等我们到医院检查得了各种病之后，听见大夫说的最多的一句话竟然是：糖尿病、心脑血管病、肝胆病、腰腿病、骨病.....几乎个个病都有来自于遗传！基因和性的强大最终会打败每一个不生病才自持傲慢的人。
在这个特殊的母亲节，两次收到花，先后收到五束康乃馨。三束转送给妹妹，两束供养在圣贤祖先那里每天换水、剪枝、插叶。从亲爱的那里我了解到：萱草，俗称黄花，才是我们的母亲花，那这个外来的康乃馨母亲花一样温馨有爱。感恩有爱的你们。在这个物质和情怀都十分充沛的世界里，珍惜每一个来到身边的缘分，边怀念边放下。还有“抱怨短 报恩长”“扬人恶 即是恶”“将加人 先问己”“德日进 过日少”，《弟子规》的知行合一需要穷其一生去不断学和践悟。
《《弟子规》到底说什么》读后感(四)：分享学郭文斌老师《学好弟子规 好家风》
老师谆谆告诫我们要打深井，要“为学日益，为道日损，损之又损”，损的是我们觉察到、反到、检索到的别人镜子照出我们的种种的生命的障碍。这些东西就要排除掉。老师讲到我们要每时每刻紧扣感受力、判断力、行动力、持久力、反力，这五力。同时把五力归到一个“我还生气吗？”落实弟子规。
从4月15日到4月25日，整整11天的时间，感谢每天100个大跨度三合一的俯卧撑和110次五行清理，让我在身体许可的情况下，一个字一个字的敲完老师这篇课程分享。最受益的是身心的愉悦。特别分享出来，算是学老师解读《弟子规》打深井的第一个收获。尤其特别感谢几位老师真诚的劝告，让我慢一些，再慢一些，让思想跟上身体频率.....
课程衔接见微信https://wx4c210a982b773438.wx.ckjr001.com/kpv2p/89xwe5/#/homePage/live/liveDet网友l？liveId=109494&refereeId=j5kkx6v
分享学郭文斌老师《学好弟子规 好家风》
一〖第一轮学〗、第一轮学我们从大年初六开始，52天之后，我们发现参加学的已经近万人，建立的群有72家。可见大家对这种学模式比较认可。老师看到在大家的总结里面非常有意思。刚开始安排学海口电视台52集《郭文斌解读弟子规》有些就不以为然，因为好多已经很早就学过并且实践。但是随着大家的学推进，随着大家的分享、受益程度，口耳相传，以前不以为然的又重新重视起来。有许多在总结里面写到：幸亏没有错过。有几篇文章郭文斌老师发给了山东教育出版社的编辑，他们看完之后，认为都可以收到老师的文集里面。
二〖身心疾患〗、通过《郭文斌解读弟子规》第一轮的学，我们发现有些家庭的矛盾和解了，有一些人的身心疾患好转了，有一些浪子回头了，有一些社会问题也得到了解决。用三率来讲，就是说,抑郁率降低了，降低了，犯罪率降低了。新时代文明家风课堂工程写的总结报告最近被十几家全国媒体刊发，效果非常好。在第二轮学的开始，让老师来给大家打打气。
三〖家风家规〗、***早在2015年的春节团拜会上就讲“不论时代发生多大变化，不论生活格发生多大变化，我们都要重视家庭，注重家庭、注重家教、注重家风”。在2016年12月12日首届全国文明家庭的表彰上，进一步讲“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”。他还说，我们要通过千千万万家庭的来改变社会风气。在此后的岁月里，又不断的强调家风，甚至把它跟教育、跟文化等多方面进行了对接。那么结合家风的落实，我们给第二轮的学起了一个名字《学好弟子规 好家风》。因为文明十二家已经在乡村在社区探索了两三年，有许多感人的故事。你比如说，在这次抗疫的时候就有文明十二家的成员深入到抗疫一线，写下了非常感人的篇章。从目前人类面临的挑战也好，从我们对孩子的教育也好，从我们每一个人的幸福指数的提升也好，我们都需要家风的，都需要弟子规的学。这两天大家都看到179列车到湖北的郴州出轨了，造成了很大的后果，让老师联想到人生如果不能够在轨道中行进也你难免会出轨。文化有一个特点，同音字，它往往是相联系的，就是说，作为弟子规的“规”跟作为轨道的“轨”有着相关性。人生的列车要想快速的行进，如果没有“轨道”也是会出问题的。
四〖学团队〗、通过这些年的学，特别是《寻找安详小课堂》7年的课程实践，我们发现有些同学来到课堂又出去，出去又回来，再回来的时候，他讲，离开这个学团队，一个人靠单打独斗是很难走远的。我们发现学团队的优势：我们都知道在这样一个信息狂流裹挟着人类的今天，如果没有一个团队的气氛，一个人在家里独自学是很难保持定力的。这就像小孩子如果我们不布置作业，没有课程、班级的设计，一个孩子要想靠自觉性去读书去写作业是很难的。不要说是学生，就拿老师个人如果没有逼迫，难免也会放逸。
六〖团队学〗、团队学的优势，它能够让大家互相激励，抱团取暖，抱团前进。当大家看到别的同学在分享、在受益的时候，自然都会受到一种正面的激励。而当大家看到在弟子规的一些细节性的学中有收获的时候，大家就会产生一种什么样的心情呢？老师常常打一个比方：如果学得当，相当于在地上捡金块。为什么说这样的话呢？我们可以想象，一个人因为学他的心情好了，他的一些顽症好了，他去医院的次数少了，他的家庭和谐了，他叛逆的孩子回到了他的身边了，我们可以评估一下这其中的利润。
七〖弟子规对生命的好处〗、这些年老师在讲优秀传统文化的时候，一直在讲一个观点：对于今天的人们来讲，我们要推进优秀传统文化，一定要用好利润思维。就是说，我今天读一遍弟子规，我分享一篇弟子规，我按照弟子规的某一个情况去做，到底对我的生命有什么好处？当人们知道了其中的好处之后，没有人不愿意学弟子规。
八〖生命的关切〗、《文艺报》发表老师的文章《生命的第一关切》，这是老师为3月21日CCTV4《医药 抗击疫情》特别节目播出的《中西医并重：阻击疫情的“处方”》写的一篇评论。老师在这篇评论讲到，中医抗击疫情它对弘扬传统文化的启示。这档系列节目已经播出了7集，3月21日的这集时长是86分钟。老师整个把它看完，居然没有一种厌烦的感觉，居然有一种没看够的感觉。一个专题片能够让人像看大片的感觉，那么它的逻辑要素是什么呢？它切中了当下人最关切的要素，那就是对生命安全的关注。
九〖文化自信〗、当我们看到中医在这次抗疫中起到的巨大的作用的时候，当我们联想到中医跟我们每一个人的生命安全有着如此密切的关系的时候，那么这档节目没有人会拒绝。当全球观众看到姜良铎先生介绍，某航班90多位乘客，其中有3人确诊，其余的乘客在服用北京三号预防方之后无一人感染。我们可以想象当这样的节目通过中文国际频道在全球播出会给人类带去什么样的心理支持。我们做一下对比，普通的感染患者，如果只用西医进行治疗，我们看到重症患者可能需要六、七十万，而我们用中药进行预防、干预，可能几千块钱、几百块钱就能解决问题。而且对患者带来的后果又少，痛苦又小。那么从中我们得到什么启示呢？弘扬优秀传统文化这样一个大主题相信每一个华夏儿女都在关注。这些年也在大力的提倡和推进，两办就发过许多相关的文件，但是有些地方推进的好，有些地方就推进的差，有些人有积极性，有些人积极性就不高。但是这一次的抗疫中间中医为什么这么火爆呢？因为它跟每一个人的第一关切有着紧密的联系。由此我们就要联想到文化自信怎么坚定？文化自信需要我们与时俱进的为人们提供最需要的营养来推进。
（今日学重点补充资料1《医药 抗击疫情》 20200321 中西医并重：阻击疫情的“处方”_医药_视频_央视网
http://tv.cntv.cn/video/C10342/5ac4e7e8e7914c9ebbbe6945ca1c7a76；补充资料2《生命的第一关切》见老师公众号“郭文斌”）
十〖家风〗、与时俱进，把它讲到，就像核心要落小落细落实。老师在海口电视台录制的52集《郭文斌解读弟子规》没有逐条逐句的讲，他在讲《弟子规》的精神。我们从医药抗击疫情的经验，就可以对弟子规的下一轮学提供许多参考价值。第二轮的学我们要跟家风的紧紧相扣。因为家风的是每一个人最关心的话题之一。
十一〖家规〗、近六年来老师在协助电视台在拍摄大型纪录片《记住乡愁》。随着第六季（每季60集）的播出，已经播出350集，观众到达170亿人次，被肯定，被中宣的领导评价为弘扬核心最接地气的精品力作。从这350期节目里面我们可以总结出许多家风故事，我们看到但凡能够保持几百年、甚至上千年、甚至数千年的大家族，它都有一个家规，它都在世世代代的传承他们的家风。
十二〖能量和心量〗、《记住乡愁》的主题歌有一句话“年深外境犹吾境 日久他乡即故乡”（唐朝诗人黄峭的《黄氏认亲诗》）这就是黄家人的家谱里面的两句话。黄家的家谱里面讲“晨昏需荐祖宗香，早晚需记祖宗训”，它这样的每天的提醒让每一个黄家人就活在一种战战兢兢、如临薄冰的生活中。为啥呢？一个人生活在几十世的链条里面，我们可以想象，他上要向祖先负责，下要向后代负责。就像讲过的“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”比如说在《记住乡愁》里面我们拍到了范仲淹的家族、家风，拍到了钱学森的家族、家风。钱家为什么这么兴盛，大家看他们的家训里面有一句话“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之”。就是这一句话让钱家人他的心量在不断地扩展。老师这几年常讲“上苍按照一个人的心量配给能量，能量的配置是通过缘分实现的”。
十三〖荣耀祖先和后代〗、被朱元璋命名为江南第一家的郑家，宋元明三代为贡献了县级以上的大臣169位，居然没有一位贪赃枉法。那么，郑家为什么这么厉害呢？我们从它的家训里看到，“子孙出仕，有以脏墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”。大家可以想到每一个人进到祠堂里面找不到祖先的牌位，这对他是一种何等的羞辱。所以古人讲家风，既是向上负责，又是向下负责。《了凡四训》里面讲“上思报国之恩，下思造家之福，远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆（qian欠）”。就是说在古人的生命观里面、三观（世界观、、人生观）里面他有两个非常紧扣的主题，那就是荣耀祖先，荣耀后代。所以，人为什么讲孝道？大家看，那个“孝”字，上面一个“老”，下面一个“子”，其实它是一个从过去到未来的链条。就是说每一个人活着，他不仅仅为自己活，还要为祖先活着，还要为子孙后代活着。也许有人会问“谁能见到祖先啊？我把我过好了过快乐了，我管我的后代我管他们干嘛啊”。大家都知道，一个人真的进入一个特定的场域，就不会这么考虑问题了。
十四〖用弟子规事上练〗、心理学上大量的案例告诉我们，每一个人的潜意识都是永恒的。那我们的祖先他的潜意识还在不在呢？从这个意义上来讲，我们怀念祖先有时候恰恰有着现实的作用。而《弟子规》讲的113件事，可以说综合了五千多年优良家风的精华。我们完全可以讲，它是的总家风。老师这些年看到，无论是曾国藩的家书，还是王阳明的家书，还是美国的富兰克林这些大家的家的美德，基本上都没有超出《弟子规》所训谕的范围之外。《弟子规》在清朝的出现，老师个人认为它是优秀传统文化的河流到了清朝一个难得的集成。我们都知道《弟子规》它的精神来自于《论语》，它跟《论语》来比各有优势。老师这些年常讲用大经来开启智慧、用弟子规来事上练。《论语》好不好？《道德经》好不好？很好。但是在生活中操作起来《弟子规》又有着它的优势。比如说，每一位朋友关注的育儿，孩子做完作业把书呢随便一扔，你在《论语》里面、《道德经》里面可能不方便找到句子，《弟子规》拿过来就是一句“列典籍，有定处，读看必，还原处”；这孩子上完卫生间没有洗手就要出门了，你马上说“回，辄净手”；衣服穿的斜斜挎挎，你马上就会来一句“钮必结、冠必正”；长辈还没有吃，他已经开始动筷子了，你马上来一句“长者先，幼者后”；站在门槛上，你马上来一句“勿践阈”；站在那里斜斜挎挎，你马上来一句“勿辟倚”；在那里抖腿，你马上来一句“勿箕(ji)踞(ju)，勿摇髀（bi）”。
十五〖弟子规的价值〗、《弟子规》当年老师也有些看不上，后来，随着命运的推进，老师逐渐地认识到《弟子规》的价值之后，越读越是惭愧。后来书出版了老师的《弟子规到底讲什么》是老师学弟子规的第一本心得，后来老师在海口电视台讲52集《弟子规》的时候，老师是背诵着讲的。老师没有拿讲稿。老师背一段讲一段，背一段讲一段，手中没有拿一页讲稿。电视台的各位同仁就说，哎呀，这个比较少见。为啥呢？在讲这一出《弟子规》的时候，老师已经把这一训蒙养正读本装在心里了，而且是每每玩味，都会感动不已。
十六〖以德报怨〗、你比如说，就拿目前我们面临的许多问题，疫情当前，有些人说，我们要不要 对当年讽刺过我们、落井下石过我们的提供援助？有些人说，要提供援助；有些人说，不要提供援助。那么，你看哪一派讲的都有道理。如果有人问你，你该怎么处理这样的一个问题呢？其实,《弟子规》里面早有答案。《弟子规》告诉我们“恩欲报，怨欲忘；抱怨短，报恩长”。那么为什么说要“以德报怨”呢？我们这些年一直在讲，学传统文化有两个层面。一个是事上收获，一个是心上收获。那我们可以想像一下，当我们把几十吨抗疫物资送给某一国的时候，即便这个当年落井下石过我们、欺负过我们，当我们把这些物资捐赠给对方的时候，大家想一想，我们是否受损失呢？事上讲，我们可能损失捐赠出去了几十吨物资，但是大家想一想，当把这些物资捐出去的时候，我们的心灵已经有了一次收获。
十七〖能量〗、这些年老师在讲传统文化的时候，引用了心理学的一些读本比较多，特别是在《醒来》这一本书里面，老师引用了霍金斯的能量级。在这个能量级里面，我们看到，当一个人的心处在“爱”这个层面，他的生命力在500级；他的生命力在500级，意味着什么呢？意味着他的幸福感是普通人的75万倍。那就是说，我们管不管他对我们好，当我们在这一刻奉献爱的时候，我们的幸福感指数在普通人的75万倍。从一定意义上来讲，我们看上去损失了物资，但是我们收获了能量。如果我们从终极的层面去讲，一个人生命在结束的时候，他的稳定的心态如果在爱的层面，那这个人他的生命维度就在500级。而这个人稳定的心态在“都一样”，那么他的生命维度在600级。按照霍金斯的换算，一个人的生命力在600级，他的幸福感是普通人的1千万倍。
十八〖提高生命力〗、古今中外所有的圣者都在告诉我们，生命的意义无非就是提高我们的生命力。细细想一想，每一个人的人生也就在这个大地上生活几十年，人都要离开这个地球，像老子讲的“出生就是入死”。但是入死的时候，我们每一个人的生命层次不一样。如果我的一生我是在积功累德，那么我们就提升了我们的人格和生命境界；如果我们的一生在浪费生命甚至造恶，那么我们将会降低我们的生命境界。这个不单单对我们是一个损失，对家族也是一个损失。老师常常讲，一家人就是五个手指头，比如这五代人，当你提高了，都提高了；当你降落了，都降落了。所以清明祭祖的形式很重要，但最重要的是对祖先的怀念，就是《孝经》里面的一句话“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。什么意思呢？我好好做人，我的生命能量提高了，那么，我的家族都得到了提高。因为它是一个生命共同体。
十九〖信〗、从一定意义上来讲，人类也是一个生命共同体，这是文化特有的整体观和系统观。所以在一定意义上，我伤害别人，也许就是在伤害自己。《政协报》发表老师一篇文章《你就是我 我就是你》。一个月前有人采访老师，让他说说冠状病毒怎么来的？它的宿主是什么？有些朋友就有一些担忧。老师说在这个时候，我们就要考量我们内心的一种信任。对什么的信任呢？对这个宇宙间的第一力量的一种信任。老师把它叫做大逻辑。如果我们相信大逻辑，我们就会相信，如果大逻辑让人类还永续，那么必然它会给人类一个永续的力量。那时候武汉的疫情还很严重，老师和他讨论的时候，就说了一句话“得道多助，失道寡助”。其实天地之间它有一种力量它是生生不息的。如果我们相信这一种力量，我们就会相信毛在《论持久战》里面讲的“得道多助，失道寡助”，我们在面临一些大的灾难面前我们的心就会定一些，所以，真正的安全感来自于一个字，那就是“信”。老子讲“信不足焉，有不信焉”。当然，我们这次付出很大，有一些生命为我们去认识这个宇宙间的这种力量付出了代价，我们要深深的怀念他们，祝福他们。
二十〖天地精神〗、通过这一次大的疫情，我们从《弟子规》的训谕里面也能够找到很多答案。你比如说《弟子规》里面讲“凡是人，皆需爱，天同覆，地同在”。所以，我们在日常生活中就要充满敬畏感，充满感恩心。老师看到了一个抖音很感动，有人拍到了一个视频，就是说，意大利有一个93岁的老太太，在用完呼吸机之后，好像是要交费。但这个老太太就说，不用这个呼吸机了。她说了一句话，把大夫给说哭了。说了一句什么样的话呢？她说，哎哟，我呼吸了上帝的空气九十多年，他没有收一分钱。我现在用一天的呼吸机，居然要收这么多钱。西方人讲上帝，我们人讲上苍。老师也在《寻找安详》和《醒来》这两本书里面讲过，我们每天的呼吸但是天地没收一分钱的气租；我们每天在用水，大自然没有向我们收一分钱的水租；我们每天在照太阳，但是太阳没有收我们一分钱的光租。所以从这个意义上来讲，天地确实是没有私心的。老子讲“天地视万物为刍狗”就是这个道理。就是说，它对每一个种族的人、对每一个国度的人、对每一种生命状态都给于了同等的爱。既然天地对每一个生命都给了同等的爱，那么，我们作为人类，就要对天地的这种精神充满敬畏，那我们在日常生活中就要善待生命、善待大自然。
二十一〖新的生活方式〗、刚刚在浙江的安吉调研，在他当年讲绿水青山就是金山银山“两山理论”的地方调研，也到居民的矛盾调解处进行了视察。那么这次视察跟我们文明十二家都密切相关。我们文明十二家这些年在致力于文明乡村的、文明社区的。在文明乡村的和文明社区的过程中，特别是这次疫情之后，我们就要借这一次疫情带给大家的思考推进新的生活方式。你比如《弟子规》里面讲“衣贵洁，不贵华；对饮食，勿拣择”。就是说大自然给我们提供的生命资料、生命保障已经足够了，我们再不能够去过度的大自然，要给子孙留下足够的生存条件。
二十二〖知行合一〗、《弟子规》里面的许多训谕对家风的也好、对人类的永续发展也好都非常宝贵。《弟子规》在最后一章讲“不力行，但学文，长浮华，成何人”。在这次疫情中我们看到有些人在争论，有些人在行动，有些人既争论又行动。从中我们就会看出来王阳明讲的知行合一在《弟子规》里面的分做了充分的强调，那就是第七分“不力行，但学文，长浮华，成何人”。
二十三〖走向乡村走向社区〗、老师说，老师今天在这里讲《弟子规》，有许多朋友会笑他，说郭文斌你一位作家不宅在宅子里写作，怎么跑出来来讲《弟子规》？在文明十二家群里面老师也邀请了许多大学的教授、许多的博士。有许多博士他就是在研究乡村。老师曾经看过一位博士的书，他对乡村调查已经很深入了，老师曾经跟他面对面的聊过，的乡村将来要走向哪里去？他当年似乎有些悲观，但是老师跟他交流之后，他对老师的交流很有深入的渴望，这一次老师也把这一位先生邀请在我们的群里，还有许多这样的学者。老师为什么邀请这些朋友进来呢？就是说在今天，作家要不要走向乡村、走向社区？学者要不要走向走向乡村、走向社区？传媒人要不要走向乡村、走向社区？文明十二家的探索也许会给我们学者、作家、传媒人提供一些有血有肉的活生生的素材。讲的文明乡村、生态乡村、道德润村、生态满村这些工程都需要我们走向实实在在的生活去实践。
二十四〖同频的幸福〗、从第一轮的总结中我也看到有许多朋友分享，以前做饭的时候发牢、洗衣服的时候发牢，但是听了这52集弟子规之后，她说，奥，原来以前搞错了。以前做饭的时候在想事情，要么就在听书，没有进入现场感。这一次听了现场感那一集之后，做饭的时候就专心做饭，洗衣的时候就专心的洗衣，让身心达到充分的同频，她说她尝到了一种做饭的幸福，洗衣的幸福。
二十五〖精神内守〗、我们银川有一位实业家，他有一次跟老师分享。比如说听到噪音，原来他有一种厌恶的感觉，但是读了《寻找安详》之后，老师在里面介绍了一种方法，就是你跟定那一种噪音，跟进去，你就发现那个噪音没有了。比如说，你特别想咳嗽的时候，你死死的盯着那种特别痒的感觉，跟定，用你那种特别超强的意志跟定，你体会一下，会有什么样的结果？这一次的疫情也让大家体会到《黄帝内经》里面一句话的重要，那就是“精神内守，病安从来；正气存内，邪不可干，恬淡虚无，真气从之”。按照《黄帝内经》的说法，所有的疾病都是因为我们的正气不够了，那我们的正气为什么不够了呢？因为我们走神儿了。老师在全国讲课深有体会，上午讲三个小时，下午讲三个小时，有时候晚上还要加两个小时，七八个小时不喝水没问题，但是回到生活中，待在书斋里，或者上网，或者刷微信的时候，就要一杯接一杯的喝水，口干舌燥。那这样的体会对比说明什么呢？当你很专注的时候，你的神在现场的时候，这个宇宙中间是有自来水的，我们的身体会提供我们身体所需要的一切。但是，当一个人焦虑的时候，心火一起来，水就烧干了。我们《寻找安详小课堂》有一位主持人张总，他每一次四五天的班办班的时候，他就五天辟谷，大家说你饿不饿啊，他说不饿，进入那个状态，吃饭的事就忘了。老师问过他，你平常在家里面四五天不吃饭可不可以？他说不行，就是在这种场里面。就是说这样的一个学场它很安静，大家都精神内守，大家都恬淡虚无，大家的心都很清静，它本身对我们的生命是一种滋养。这样一种抱团的共振的学模式对于每一个都是一种滋养。
二十六〖培养生机的文化〗、古人讲“思无邪”对一个的价值。文化它是一种向上、向内、向善激励人的文化。就像英国历史学家汤恩比晚年一直在讲，他说，未来属于，文化是一种为生的文化，它是一种培养生机的文化，它是一种回避杀机的文化。就是生机勃勃的那种生机。这种生机它本来就是天地固有的，那我们怎么样才能获得这一份生机呢？回到天地精神里面去。怎么样才能回到天地精神里面去？有一次老师到一个重点小学去讲课，有一个老师说：郭老师到我们学校去，你可千万不要讲《弟子规》。讲什么都可以就是别讲《弟子规》。老师说，那给小学生不讲《弟子规》，那讲《三字经》啊，《三字经》老师没有《弟子规》熟，到了现场之后，老师就来了灵感，老师就问这些小朋友说，小朋友啊，你们的身份是什么呀？他们说是学生。老师说学生，那学什么呢？他们说学知识。老师说。对，也不全对。老师说，在我看来学生就学“生”，学获得生机的方法。什么意思呢？这个“生”就是我们平常讲的卫生的“生”，生机勃勃的“生”，生命的“生”，生活的“生”，就学这个“生”。一个人长寿与也好，富贵也好，康宁也好，善终也好，它都来自于它的生机。一个人病了或者是他的生活中出现了不如意说明他的生机中已经参进去了不纯的成分。那么怎么样才能获得生机呢？老师就问这些小家伙，有的答喝牛奶，有的答吃蛋糕，老师说也对也不全对，准确说，是让你妈妈高兴。为什么要让妈妈高兴就能获得生机呢？因为我们都是妈妈生的，所以生机在妈妈那里。那我们怎么样才能从父母那里获得生机呢？很简单，学好《弟子规》就行了。为什么呢？《弟子规》讲“父母呼应勿缓，父母命行勿懒，父母教需敬听，父母责须顺承，冬则温夏则清，晨则醒昏则定，出必告反必面，居有常业无变，事虽小勿善为，苟善为子道亏，物虽小勿私藏，苟私藏亲心伤，亲所好力为具，亲所恶谨为去”，妈妈就高兴了。就是妈妈希望我们做的事，我们去做，妈妈就高兴；妈妈不希望我们做的事，我们不做，妈妈当然也高兴。“亲所好力为具，亲所恶谨为去”今天的家长可以问问你们的小朋友能不能做到？如果做不到，你肯定会很生气。你一生气，家庭的磁场就受影响。一切都是能量。当一个人在生气的时候，他的生命力已经降到多少级了呢？二十五级。按照霍金斯的说法，当一个人的生命能量低于200级的时候，他就要生病了。《寻找安详小课堂》干预抑郁症的时候发现，抑郁症的孩子跟霍金斯能量级对比，大多数低于200级。《弟子规》深不可测，它讲的113件事不可能把天下的大理全讲完，它许多都是让我们要举一反三的。比如说“凡是人皆需爱”可以延伸为凡是生命、凡是植物、凡是宇宙中的存在，我们都要爱。
二十七〖气场〗、在讲52集弟子规的时候，老师举过很多案例。因为学弟子规，被北京海军总医院确诊为重度的抑郁症患者好了；因为学弟子规，许多四分五裂的家庭破镜重圆；因为学弟子规，有许多浪子回头；因为学弟子规，一些企业劳资关系改善，老板和员工的关系改善。老师曾经到一个监狱去讲课，这个监狱没有学弟子规之前，这些未成年服刑人员每年打架斗殴的将近一千次，学了弟子规四五年之后，降低到每年只有三四起。大家可以想想它的价值。我们寻找安详小课堂的班张总原来也是带着试试看的态度来学，没想到一学，父子关系改善了，夫妻关系改善了，跟员工的关系改善了。这些年可以说他跟他太太、他儿子他们一家人把第一精力放在经营寻找安详小课堂上，公司的日常那个业务实际上大多都要中层和员工们在做。张总常说的三乐，身体好了，原来常常跑医院，现在跑的少了，甚至不去了，乐；原来跟儿子的代沟很严重，儿子待在国外不回来，后来大为改善，不但改善，儿子还做了我们寻找安祥小课堂的法人代表；原来夫妻之间常常闹矛盾，现在给大家秀恩爱。大家可以想像一下，一家三口坐在一个教室里三年坚持学不断，多少人羡慕的不得了。今年他老家的大哥到小课堂当着大家的面，给张总两口子道歉，他们以前认为，他们两个可能走火入魔了，现在他们真诚的认同，他们一家人其乐融融，因为他们弟兄们的关系改善了。他老娘心情一好，常常住院常常看大夫的老娘现在也健健康康。大家就可以想象什么叫做福利。我们银川民生集团在搞第二届企业文明论坛的时候，有一个讲了一段话，她从一个很远的地方嫁到银川来，原来她就很后悔，说不孝啊。常常抱怨自己也抱怨让她来银川的人，但是参加了两天的企业文明论坛之后，她发现就因为嫁到银川，听到这样的生命常识也值得。这是老板给员工的福利。还有一位朋友，有一次老师在北京讲课去接老师，路上给老师讲，他原来在一家企业工作，工资很高，但是后来他辞职了，现在他从事的这家公司只给了他原来一半的工资。老师问他为什么选择工资少的公司？他说，原来的那家工资高，但，第一不快乐，第二常常跑医院。到了这家公司之后日子过得其乐融融，大家都像是兄弟姐妹一样，吃着环保餐，在做着帮人的工作。日常工作就是公益性的，所以他宁可选择少拿工资，也愿意在这种愉快的氛围中生活。我们寻找安详小课堂最近进来几个新员工，他们原来在别的单位也是重要的角色，那为什么选择到这里来呢？因为他们喜欢这里的气场。
二十八〖念头〗、什么是真正的福利？说夸张一点，每天读弟子规、践行弟子规就是福利。我跟我太太体会很深，哪一段时间如果我们两个开始找药吃的时候，肯定是这一段没好好践行弟子规。并且深有体会，一个人在生气的时候，如果我们的觉知力足够灵敏，你就会感觉到你的生命力真的就像被摧毁一样。小课堂设计过一个走现场步的课程，目的就在于随时我们的生命状态，甚至最后要我们的念头，要非常警觉的。如果我们的功夫到了一定程度，你会发现我们平常处置的每一个念头甚至对这个宇宙都会有投影。当一个抱怨的念头出去的时候，对整个大自然整个宇宙都是伤害。今天的量子科学已经证明了这一点。所以老子讲“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲，而民自朴”。我们每一个人坐在家里能不能为服务？可以。如果你坐在家里跟太太跟儿子跟婆婆跟公公其乐融融，你本身就是在为服务。为啥呢？你对这个宇宙释放的是正能量的共振源。一念抱怨起来的时候，我们跟这个宇宙释放的是负能量的共振。我们小课堂做过一个草莓的实验，当这个草莓我们对它释放我爱您这个信号的时候，这个草莓能保持18天，我恨你就少了，最先变质发霉的是不给它信号。你看那个小孩子，爸爸妈妈老师表扬他他开心，小孩子最恐惧的就是老师一学期不理他。
二十九〖在现场〗、我们的每一个念头事实上都跟整个宇宙是一体的。学弟子规的好处，就是113件事事实上是113个念头在输出。“父母呼应勿缓”我们可以把它延伸成领导呼应勿缓、呼应勿缓、人类呼应勿缓。在就这一句话我们可以把它延伸成许多性的话题。《弟子规》里面还有一句话是讲现场感的“执虚器如执盈，入虚室如有人”。就是你端着一个空杯就像端着一个满杯，进入了没有人的屋子就像进入了坐满人的屋子。当一个人能够做到这一点的时候，那么这个人基本上在现场了。在现场事实上就是精神内守的状态、正气存内的状态、恬淡虚无的状态。这样的一种生命状态有什么好处呢？它能够跟整个宇宙作水平的同频共振。用庄子的话来讲，它就是到达了一种无我的状态。而一个人只有到达无我的状态，才能够体会到最大生命喜悦，才能够最终回到本质地带。
三十〖不生气〗、老师这些年越讲越现实，甚至现实到一堂课就得解决一个问题。什么问题呢？如何才能做到不生气。如果每一个人都做到弟子规中的113件事，可以说这个人基本上不生气了。相当多的人生气是因为抱怨，而弟子规里面讲“抱怨短报恩长”。为什么说“抱怨短报恩长”呢？因为我们在报恩的时候我们的生命能量提高了，生命能量提高了，它就会变成我们的长寿、富贵、康宁、好德、善终，变成我们孩子对我们的孝敬，变成我们孩子的智力，变成我们孩子的健康。而一个人在抱怨的时候，他的生命力降低到了125级，当一个人的生命力降低到125级的时候，就像面缸里没有面粉了，你想做长寿的面条也没啥做，想做富贵的面包也没啥做。当我们把生命理解到这一层，我们就会知道，财富是哪里来的呢？你的生命力变的。你的生命力又是由心量变的。上苍按照一个人的心量配给能量，能量的配置是通过缘分实现的。老师这些年心量扩展了一点点，就想做做公益，就想帮帮大家，让降低，让犯罪率降低，让抑郁率降低，就这么一点点愿景，各路的人马都来了。有些缘分的到来你甚至觉得不可思议。如果我们还不会看缘分，那就是说我们还没有走进传统文化的大门。当一个人他啥时候懂得一个事件来到他的生命中的缘分的时候，他才算是入门。当一个人活在但行好事莫问前程的状态里面，请问他还有痛苦吗？我眼睛一睁开只是想着帮人，眼睛一睁开只是想着做好事，把个人的得失置之度外，这样的人我相信大家体会了之后就会知道这才叫幸福的人生。
三十一〖写分享日记〗、文明十二家大家的分享日记很好。大家都知道曾国藩是怎样成圣人的呢？他有重要的一条，就是写日志。而且曾国藩的日记不单单是留给后人看的，不单单是留给他自己看的，他把日记写完，发给诗友们，让诗友们评定。文明十二家每天的文字分享就相当于曾国藩的日记，有什么好处呢？我能把我的生活日记化、公开化。“事无不可对人言”，当一个人活到这个层面就是《弟子规》里面讲的“入虚室如有人”。当一个人的生命中还有拿不到公开场合的事情，那么我们可以说，还没有把我们的心量跟天地精神同频共振。我们看古往今来所有的圣者他有一个特点，那就是没有自己。
三十二〖志愿者〗、 老师这些年常讲，弘扬传统文化助力于梦、助力于构建人类命运共同命题需要志愿者。但是志愿者如果没有把我放下是走不远的。这些年有许多朋友要办养老院，老师说，那你要先培养志愿者，培养到什么程度呢？他能够把别人的老人当做自己的老人一样。老师到过一个传统文化的养老院，他看到那些志愿者不戴手套给一些老人掏大便。我想今天有一些儿女就不一定能做到。但是老师从他们的脸上没有看到丝毫的嫌弃。他们背后一定有一个巨大的支撑，要消灭小我回到大我。人生的境界一定是有台阶的，老师把它分为：物我、身我、情我、德我、本我。高一个台阶就离无我的境界近一步。在人类面临着巨大的挑战的今天，我们特别需要弟子规的精神，特别需要大我的人在大地上存在，志愿者精神永放光芒，在今天比任何时候都需要新时代的雷锋。
三十三〖事上练〗、文化它从大经大论从经典、从十三经、四书五经把我们的良知开启之后，它需要做的下一分工作就是形成功夫。没有能量，能力无用。那么功夫的训练再好不过的教材就是《弟子规》，事上练。“大学之道在明明德”当我们的良知被激活之后，剩下的事情就是清零。要想止于至善，两个要素，明明德和亲民。亲民就是为服务。怎么亲民？在家里面把我们的本分做到极致，在公司把我们的本分做到极致，在单位把我们的本分做到极致。如果在我们的角（觉）间才起了冲突的时候，怎么办呢？在本分的事上练，老子有一句话“是道则进，非道则退”。当年有人找王阳明说，你经常讲事上练事上练，致良知，那我现在在官场，每天有好多事我怎么做呀？王阳明给他讲。工作本身就是在学而时之。如果你整天深入乡村深入社区胸前戴了好多的大红花，但回到家里，太太不给你做饭，先生不给你开门，那就有问题了，深入乡村也好深入社区也好，首先要你家太太支持。这就是事有先后，物有本末。儒家文化讲次第，先尽孝，再尽悌，再谨信，再泛爱众，它是从一个小圈子到一个大圈子，渐渐的到达无我的境界，达到泛爱众境界。当然也有个别的说，我就要一下子跳到那个“无我”里面去。
三十四〖道学和善学〗、老师这几年提醒我们的讲师一定要注意两个层面，一个是道学的层面，一个是善学的层面。如果这个团队，大家的层面都到了道学层面，你讲善学他就不愿意听；如果这个团队，大多数人是善学层面，你讲道学，那也就跑人了。老师讲的52集《弟子规》，道学的人和善学的人都兼顾到，大家还比较认可。弟子规就变成一个训练功夫的再好不过的读本。学的秘诀在于温故而知新，重复收看视频，每次都有新鲜感，老师每次看自己讲的视频都获益，有时候会问：这是郭文斌讲的吗？
三十五〖乐此不疲打深井〗、大家注意一件好事如果没兴趣，你也坚持不下来，所谓的乐此，则不疲。如果你感觉着疲了，那肯定没乐。如果弘扬传统文化让我们痛苦了，那我劝大家尽早离开。弘扬传统文化一定是孔子讲的“学而时之，不亦乐乎”，快乐；接下来就是“有朋自远方来，不亦乐乎”。为什么有朋友自远方来？因为你快乐，如果你一脸的深仇大恨，那没人找你。第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是我做义工我也快乐，不做义工也快乐，这种快乐是没有条件限制的快乐。所以第二轮的学，老师仍然建议大家打深井。有了传统文化基础的学就要打深井，而打深井，老子讲“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。就是做减法了。因为心理学物理学都告诉我们，越简单的旋律越容易击中目标。如果今天到这儿咚咚咚打一下，明天到哪儿咚咚咚打一下，遍地的井，没有水出来。所以，老师不主张大家今天听听这个老师的课，明天听听那个老师的课，选定了，最好打深井。老师这样讲绝对没有门户之见，绝对没有说留住粉丝，如果有的讲的比老师好，你选定，你全离开老师，老师的课堂关门大吉，老师很高兴。不管你选定哪一位老师，你跟定。因为每一位老师他的频率都不一样。就像你今天一个人在那里敲锣打鼓，一个人在那里弹古筝，那你是很难和谐的。当然，高级的交响乐那是另外一回事。但是，在一个人没有打出来水之前，选定老师，选定课程，最好不要变。那52集弟子规大家选择的不是老师，选择的是李毓秀。你受益了是弟子规的作者让你受益，你没有受益，那是因为老师讲的不好。所以第二轮的学我们就在打深井上做文章。
三十六〖感受力〗、第二轮的学老师建议紧扣“五个力”进行，哪五个力呢？第一感受力。我今天通过这一期节目的学和实践，我的感受力提高了没有？我感受到父母、太太或先生、孩子的需要了吗？我感受到老板的需要了吗？感受到了花花草草自然宇宙的需要了吗？我们寻找安详小课堂这几年搞垃圾分类，大家做着做着就感受到确实需要心疼大自然了。弟子规里面有许多感受力的训练“冬则温夏则凊”等等等等。
三十七〖判断力〗、第二个判断力。一事当前，大家都要根据课程的学判断怎样做是对的，怎样做是不对的？《弟子规》早晨读一遍给我们提供标准，晚上读一遍检查哪些做到了哪些没做好？《弟子规》就是我们判断力的依据。最近刘慈欣的一句话很流行，他说“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”老师在朋友圈里发了一句话“父母呼应勿缓，父母命行勿懒”，就是在讲老人言的价值。老人言只所以可贵，因为他是经验。老师言之所以可贵，是因为一个人他之所以能做老师能给大家解决一些问题，说明他的前瞻性和判断力还是有一些超前的。我们在学《弟子规》的时候，紧紧扣着判断力。那么对于孩子就要早早的提醒他们，在日常生活中练判断力，怎么做对？怎么做不对？因为判断力在一定意义上就是健康，就是财富，就是成功。马云、曹德旺、任正非的成功是因为他们当年判断力的成功。银川有一位老总老师很敬重他，有一次他请老师去讲课，他说，郭老师你讲啊，我今天有重要的事情，我给你开个场完了之后我就处理这些重要的事。老师说你赶快去吧。没想到他听着听着他就不走了，完了之后他让我到他的办公室聊天，一直聊到晚上八点钟。老师说你不是有重要的事吗，你怎么没去处理呀？他说，郭老师没听你的课之前觉得那些事重要，听了你的课，觉得都不重要了。他说他要用两年的时间想清楚人生的方向。老师见过他读书，老师的寻找安详他都在书里面标的密密麻麻。他的最大的优点就是《道德经》里面讲的“上士闻道，勤而行之”，当下调整。老师在《醒来》这本书里面写了一段话“何为人生的先？何为人生的后？何为人生的主？何为人生的次？这个问题如果搞不清楚，心就安不了。而一个人的心，如果安不了，怎么去谈幸福。”弟子规它最大的好处，按照弟子规做，有两个轨道，我们的生命的高速列车才能够安全地高速的前行，这个“轨”来自于论语的精神，是无数的类似于文明十二家和小课堂这样的志愿者总结、完善、完善总结出来的，到李毓秀的时代终于完美。
三十八〖行动力〗、第三个行动力。读了这句话，我今天立即去做了没有？
三十九〖持久力〗、第四个持久力。写一天的分享容易，写52天不容易。老师在文明十二家非常感动的看到有不少同学坚持写了52篇。这就是持久力。老师这些年也加入了好多群，刚开始大家轰轰烈烈，没过几天没人了，最后只有主持人群主每天在那里发课程，没人响应了。没有持久力啊。
四十〖反力〗、第五点更重要反力。曾国藩、王阳明、诸葛亮这些立功立言立德的圣人，他们有一个重要的品德就是，每天时时刻刻反。其实传统文化学到最后反不仅是每天的事情了，而是每刻，念头一出来就反，这个对不对？这个事情做完就反对不对？老师在生活中就观察他们家三岁的孩子，小家伙刷完牙，就急着跑出去了，老师就说牙刷缸子还没放回去。他发现就这一件事情要想形成惯，难啊，难。吃完饭把凳子归位，难啊！进门把衣服放整齐，难！就是每一个念头出来，都要反。我们生活中相当多的悲剧是因为一些不在现场的念头撺掇造成的。老师到监狱里讲课，一个小伙子是怎么进去的呢？和太太吵架，吵着吵着就动手了。我们在生活多相当多的时候说伤人的话做伤人的事都在那一刻，我们没有好念头。比如打孩子，好多人都有后悔的时候，打完就后悔了。但咵那一耳光过去的时候，你根本不知道，你在一种无知的状态不在现场的状态，有时候悲剧就发生了。当我们把每一个念头出来的时候都能够跟定的时候，我们的心神合一。我们的心神在任何时候都能够合一的时候，我们终极意义上的生命理性就完成了。那换乘车的时候我们当然也不会出差错、不会走神，我们就不会搭错车。所以第二轮的学中，我们注重由“我知道了多少？”到“我做到了多少？”到“我提高了多少？”每天进步一点点。为了大家好操作，我们可以有意识地去从感受力、判断力、行动力、持久力、反力去做。特别关注 一点，从五退到一，特别关注一点：我今天生气了没有？这一轮弟子规学下来，大家给自己点红花，如果52集节目看完，52篇分享写完，我没有生一次气，那你告诉老师，老师要拜你为师。说明我们的学真的受益了，所以孔子讲颜回“不迁怒，不贰过”。把迁怒放在第一位是有道理的。
四十一〖祝福〗、在第二轮学结束的总结上，但愿我们的线下课程能开展。这一轮还有许多老总、教授、博士、媒体人在潜水学。但愿在第二轮结束的时候，我们也能选几位老总、媒体人、博士、教授给大家做评点。好，今天的课程时间到了。最后，让我们衷心的祝愿人类能够重新回到安宁的生活中、吉祥如意的生活中；愿构建人类命运共同体的愿景早日实现，愿优秀传统文化在构建人类命运共同体的征程中发挥越来越重要的作用、做出越来越重要的贡献。最后，祝大家吉祥如意，谢谢大家。把我们今天课程小小的共振让它作为一份祝福分布到大地。谢谢大家。
四十二〖张广老师总结〗、郭老师这两个小时和我们将近两万人在一起在现场，我们在他的谦光可鞠中、在他的娓娓道来中、在他如潺潺泉水涌流的智慧中，我们享受着，我们安详着，我们幸福着，我们清明着。他就像给我们聊天，讲天地、自然、疫情、小课堂、文明十二家，讲到他那些媒体人朋友，他那些企业家，他那些乡村的专家，讲到我们平常生活里面的生气、抱怨，讲中医，讲健康。他的分享围绕着生命生活，不离生命不远生活。在他的娓娓道来中我们刹那刹那的生命觉醒、恍然大悟，原来幸福是能量变现的，原来财富是心量变现的，“抱怨短，报恩长”，“报恩长”能量提升了，我们才有幸福感、获得感、安详感。他谆谆告诉我们生命生活中“是道则进非道则退”。如何是道，如何是非道，在弟子规中通过我们日常生活的点点滴滴都有“善相劝”，你做了就“德皆见”。他告诉我们学生就是学会“生”，从哪儿“生”呢？从妈妈那儿来的生命，所以我们的幸福我们的安详也源自于父母，我们的生机来自于父母，换句话来讲，我们的生机来自于父母的父母，父母的父母的父母，来自于天地，来自于自然，来自于宇宙。郭老师的课程非常切近当下又融入到这个大自然、这个宇宙中去，我们聆听他的课程就是你逐步地在愉悦中、安详中进入渐入佳境的令人神往的境界，这给我们全国文明十二家文明种子讲师一个深思、一个启迪：我们的生命如果处在在状态、不走神儿，我们就会影响带动我们身边的人在状态、不走神儿。在状态，能量就提升，走神儿能量就消减。我们细心的人能感受到，到最后，我们郭老师那个发自内心的最强大的那个果子一类的东西出来了，那个打深井的话题出来了。老师最后嘱咐我们，文明十二家要致力于乡村致力于社区，他说，我们要放下小我，迈向大我，让那个大我真我当家做主。如果没有心通宇宙、没有命运共同体的这样一个胸怀，我们做什么事情都无法持久，无法做透、做深、做亮，就是我们的心量决定我们的事业成败。我们进入乡村进入社区要把本分做好，打铁还需自身硬。本分做好，你就有了底盘，有了能量的供给，你不会后院失火。谆谆告诫我们要打深井，要“为学日益，为道日损”，求学问是越多越觉得有学问，为道是日损，损之又损，损的是我们觉察到的、反到的、检索到的别人镜子照出我们的种种的生命的障碍。这些东西就要排除掉。郭老师最后讲到我们要提高“五力”，紧扣感受力、判断力、行动力、持久力、反力，每时每刻紧扣这五力。同时把五力归到一个“我还生气吗？”老师这些话真的是给到我们一个觉醒，随着第二轮学的开启，我们会开启我们的家庭、我们的家乡乃至于我们的家国无限量的光明和喜悦。
《《弟子规》到底说什么》读后感(五)：安全性教育第一读本----生命说明书
学弟子规的精神
---郭文斌《弟子规的奥秘》视频讲座笔记
感谢秀芳老师的坚持，最近迷上了《弟子规》的学。
接触《弟子规》这圣贤经典，缘于2012年的唐山公益课堂；熟读千遍《弟子规》缘于2016年10月份先生52岁突然失业后，他的彷徨惶恐中发誓背诵《弟子规》；走进《弟子规》的线上读诵，缘于2019年多年读诵经典后的一个水到渠成的启发；参与读诵《弟子规》的文化行为，缘于芳老师2019年5月20日发起的广场读诵《弟子规》；结识郭文斌老师讲授的《弟子规的奥秘》，缘于我们大家举办公益交流的共同心愿。
推荐几位网上能搜到资料的大德老师讲授《弟子规》的视频资料：
1最早从台湾到海口讲弟子规的蔡礼旭老师《细讲弟子规》40集，有很多有趣的故事
2钟茂森博士《弟子规研报告》钟茂森博士讲的比较深些，建议先听蔡礼旭老师的基础版。我现在偶尔听时，他标准的闽南普通话，舒缓悠长的那么娓娓道来，还很开心
3六合师资班马涛老师讲的弟子规研报告，也很厉害，我还没顾上听.
4喜欢文学写作的朋友，不妨听听银川文联郭文斌作家讲的《弟子规的奥秘》。他是从文化强国这个角度讲安全性教育，讲弟子规40种精神对家庭个人成长的意义。他笑谈“《弟子规》是《论语》的面粉做的面包，大家放心吃。”“一个人的反应力不够了，是他的能量不够了”。生病几个月，这句话，特别有感觉。
郭文斌老师深入剖析的弟子规的这41集蕴含的精神，涉及行动力、感受力、定静力、关照力、无为力、判断力、规劝力、平行力、超越力、尊重力、节制力、次第力、秩序力、节约力、从容力、慎独力、端正力、严谨力、谨信力、庄重力、纳谏力、洁净力、良知力、平常力、 忠恕力、整体力、同情力、报恩力、解怨力、除俗力、亲仁力、 年俗力、学力、专注力、还原力、圣贤力都是管理自身、修身齐家治国平天下必不可少的能量力。
学弟子规的精神。不比别的，比心量。非常赞赏郭老师关于弟子规是安全性教育第一读本，生命说明书这个说法，期待他早日成书。
非常感谢霁海yysgfyqnnh的博客http://blog.sina.com.cn/yys3223 认真整理的这些文字笔记，方便学交流很多。有时间，我会认真补充。
附：音频收听地址
郭文斌：《弟子规》的奥秘在线收听_国学_喜马拉雅FM https://www.ximalaya.com/renwen/14423432/
《弟子规》，原名《训蒙文》，清康熙年间李毓秀先生在朱熹先生的原来读本的基础上修订的一个读本，后来贾存仁先生给它做了修订。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学上应该恪守的守则规范。
《弟子规》到底有没有过时？《弟子规》在现实生活中，有没有生命力？《弟子规》到底有哪些效用？我们如何正确认识《弟子规》？学《弟子规》，我们到底要学什么？
宁夏作协郭文斌老师带来《弟子规》的奥秘，将一一为您揭晓答案。
近年来，《弟子规》成为大地上，乃至全球，一个重要的传统文化读本。一定意义上，它也是传统文化的首选读本。我们在大地上，看到许许多多的生命个体、家庭、企业、团队，运用《弟子规》改变了命运。所以，通过多年来的实践，《弟子规》被越来越多的人认为是正确人生、安全人生、幸福人生的说明书，是安全人生、幸福人生、高效人生的导航。甚至在一些实践者的心目中，《弟子规》有了儒家第一经的味道。它被越来越多的人所接受。
2011年，书推出郭文斌老师《<弟子规>到底说什么》，被一些读者所喜欢。随着大家对《弟子规》学的不断深入，越来越多的人希望郭文斌老师能够对《弟子规》进行进一步讲解，挖掘《弟子规》背后的精神。为满足大家需求，北京孝行天下文化传播中心特推出由宁夏作协郭文斌老师主讲的《<弟子规>的奥秘》系列课程。
《<弟子规>的奥秘》解读方法即传统文化的解读方法，主要是从每一句话中，进行应用性的解读。《弟子规》共1080字，分为113件事情，每一件事暗含的奥秘是什么？逻辑点是什么？它这七分内在的关系是什么？作者在编写、修订这一读本的时候，他运用的生命智慧是什么......在《<弟子规>的奥秘》中，郭文斌老师一一向您道来。
人生的终极意义是什么？在本次讲解里面，我们要探究这个课题。课程讲解的方，是从印度教育到西方教育，到教育的比较，通过这个比较，我们得出将来的教育应该是一个什么样的教育的结论。所以，我们把《弟子规》上升到智慧的这样一个角度，上升到对文化整体性认识的角度，上升到为打类命运共同体，提供文化支持和智慧支持的高度，来解读《弟子规》。
通过郭文斌老师解读《弟子规》，我们会对文化的整体性有一个认识，对教育智慧有一个认识，对教育的心性教育、道德教育、知识教育、伎艺教育、技能教育，这五分的系统性，有一个认识。对古典教育的私塾家学、书院乡学、贡院国学、寺院道学、社学，这个完整体系所蕴含的、世界观、方，有一个了解。传统文化对人类永久性存在、群体、幸福的出发点和落脚点，有一个了解。对它的中道思维、辩证思维，有一个了解。所以，我们试图通过这一次讲解，让我们认识到的古典教育——生活是为教育服务。
弟子规的奥秘视频讲座笔记1 (2019-04-06 17:45:15)
父母呼与生命呼（聆听郭文斌讲弟子规1）
弟子规是人的安全性教育的一个读本。它是人生安全性的一个规，它是维护人类永久性生存的一个规，它是维持群体和个体性幸福的一个规。弟子规如同人生的说明书，它是童蒙养正的重要教材。
弟子规用“父母呼，应勿缓”开篇，而人的生命也是从呼第一口气开始，父母呼和生命呼是同一个呼。人间它是宇宙的一个投射。弟子规第一句就把人生成功的暗含的奥秘讲出来了。如果父母呼，这个人没有反应，以此类推，呼，他不会有很好的反应，呼，他也不会有很好的反应。“父母呼，应勿缓”跟呼，应勿缓的反应力是同一个心在支配的；这句话从宏观到微观，都在讲一个人的行动力。当一个人的行动迅速到父母呼，他马上有反应，这个人已经是一个有用的且具有力的人。
“父母呼，应勿缓”即是讲速度，也是讲执行力的。它把暗念人生成功的奥秘讲出来了。一个人因为有了速度感、敏捷感、反应力、执行力而成功。而人的一个特别大的气是惰性，表现出来的是贪睡、贪吃、贪喝、贪玩；这种惰性人生，从能量角度来讲，他处在一种负能量状态，他的反应力、执行力、速度感、敏捷感就差，体现在学业上，无心学，无力学；体现在工作上，不积极、不上进；体现在家庭上，无责任，无爱心；体现在品质上，无长性，无定力；体现在待人上，无礼节，无礼貌；体现在性格上，爱生气，常怨人。所以，当父母呼的时候，孩子必须及时应、喜悦应，当孩子带理不理的时候，做父母的就要警醒和反了，是父母的惰性传导给了孩子？还是父母的溺爱造成了孩子的惰性；这个问题一定要搞清楚，一定要及时纠正，若不及时纠正，就等于把孩子的美好未来给葬送了。这个道理连鸟儿都知道啊，而我们很多做父母的却不明白；你看大鸟在前，小鸟紧跟其后，大鸟鸣叫一声(父母呼)，小鸟立马应了一声(应勿缓)。音声相和，前后相随是一种美的境界，是一种妙的智慧，是宇宙本有的一种生命形态。从小听父母话的孩子，从小不跟父母较劲的孩子，天运好，道路宽。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，这四句话最后落在顺字上；一个人的一生要想吉祥如意，这个人就要具备一个顺的品质；宇宙间的一切天体运动都表现着一个顺，只要有一个星体不顺，整个宇宙的秩序就乱了。
小孩子没人教他吃奶，他却会吃奶；没人教他撒尿，他却会撒尿；没人教他睡觉，他却知道睡觉，这里面有一套秩序名叫顺，它是一个非常完备的自动化程序。如果人要做到与整个宇宙自动化程序相匹配，那就要做到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”。所以"孝顺"两字是古人藏着的一个秘密。即人一旦孝了，百事皆顺；因为，当一个人的孝心打开的时候，是对宇宙整体性的致敬，是对宏观宇宙和微观世界的一个主动的适应。
我们讲弟子规它是人生安全性的一个规，它是维护人类永久性生存的一个规，它是维持群体和个体性幸福的一个规。这个永久性生存、群体和个体性幸福，它是用一套自动化的秩序来维护。你若违反了这套秩序，用非自动化的秩序去运作，比如七天不吃饭，七天不睡觉，生命将会息灭。
弟子规的内在秩序和宇宙的运行秩序是同频的，如果一个孩子能够非常自动化地和群体生活相适应，那么这个孩子不需要"命"和“责"了，甚至不需要"呼"和"教"了，因为他有没受污染的天性和积极主动的生命作支撑。
1、弟子规是人的安全性教育的一个读本。它是人生安全性的一个规。弟子规如同人生的说明书，它是童蒙养正的重要教材。三百千(三字经、百家姓、千字文)是心量教育和境界教育的最好教材。
2、父母呼，应勿缓，弟子规用呼和应开篇，而人的生命也是从呼了一口气开篇，父母呼和生命的第一次呼，是同一个呼。这里有一个秘密，父母呼，你没有应，就相当于你呼气了没吸气。父母呼，马上应，这是人在宇宙间进行能量交换的一个基本的姿态。人间它是宇宙的一个投射。弟子规第一句就把人生成功的暗含的奥秘讲出来了。
3、一个人成功需要两个字，一个是"勤"，一个是"忍"。
4、如果父母呼，这个人没有反应，以此类推，其它呼，他不会有很好的反应，父母呼，应勿缓跟其它呼，应勿缓的反应力是同一个心在支配的，这句话从宏观到微观，都在讲一个人的行动力。当一个人的行动迅速到父母呼，他马上有反应，这个人已经是个有用的且具有力的人。
5、父母呼，应勿缓这句话把暗念人生成功的奥秘讲出来了。应勿缓即是讲速度，也是讲执行力的。一个人因为有了速度感、敏捷感、反应力、执行力而成功。而人的一个特别大的气是惰性，表现出来的是贪睡、贪吃、贪喝、贪玩；这种惰性人生，从能量角度来讲，他处在一种负能量状态，他的反应力、执行力、速度感、敏捷感就差，体现在学业上，无心学，无力学；体现在工作上，不积极、不上进；体现在家庭上，无责任，无爱心；体现在品质上，无长性，无定力；体现在待人上，无礼节，无礼貌；体现在性格上，爱生气，常怨人。所以当父母呼，孩子不应或不及时应的时候，做父母的就要警醒和反了，是父母的惰性传导给了孩子？还是父母对孩子太溺爱了；若不及时纠正，等于把孩子的美好未来给毁了。这个道理连鸟儿都知道啊，你看大鸟大在前，小鸟紧跟在其后，大鸟鸣叫一声(父母呼)，小鸟立马应了一声(应勿缓)。音声相和，前后相随是一种境界，是一种智慧，是宇宙本有的一种生命形态。从小听父母话的孩子，从小不跟父母较劲的孩子，天运好，道路宽。
6、圣贤是从父母呼，应勿缓成就的，是从细节、行动力、执行力成就的。
7、父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。父母呼，若没反应，就由温和的变为强制性。应勿缓是主动性教育，行勿懒是被动性教育。父母呼，应勿缓可以联想到妻子呼，应勿缓，朋友呼，应勿缓，领导呼，应勿缓上来，这些细节做好了，你就成为一个处处能体谅人、能关心人的人，具备从对方需要出发的那种反应力。在历史上，有两个重要的并行体系，即治国体系和监国体系。古代皇帝身边有两个人叫史官，一个人记他的言，一个记他的行。学弟子规学它的精神，最后落在一个人的心的成长上，将一个人的心变成知冷知热，变成一个能迅速反应的心，他对一切人都会"应勿缓"，对一切人都会去顺承。
8、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。这四句话最后落在顺上，一个人的一生要想吉祥如意，这个人要具备一个顺的品质。宇宙间的一切天体运动都表现着一个顺，只要有一个星体不顺，整个宇宙就乱了套。小孩子没人教他吃奶，他却会吃奶；没人教他撒尿，他却会撒尿；没人教他睡觉，他却会睡觉，这里面有一套秩序名叫顺，它是一个非常完备的自动化程序。如果人要做到与整个宇宙自动化程序相匹配，那就要做到"父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承"。所以"孝顺"两字是古人藏的秘密。即人一旦孝了，百事皆顺；因为，当一个人的孝心打开的时候，是对宇宙整体性的致敬，是对宏观宇宙和微观世界的一个主动的适应。宏观世界小星体围绕大星体；微观世界电子围绕着原子核。所以我们讲的弟子规如同宇宙运行一样，它是人生安全性的一个规，是维护人类永久性生存的一个规，是维持群体和个体性幸福的一个规。这个永久性生存、群体和个体性幸福用什么来维护呢，用一套自动化的秩序来维护。你若违反这套秩序，用非自动化的秩序去运作，比如七天不吃饭，七天不睡觉，生命将会息灭。如果一个孩子能够非常自动化地和群体生活相适应，那么这个孩子不需要"命"和“责"了，他有一种没污染的天性，它的生命是一种主动生命。
9、占有欲、控制欲、表现欲强的人，其根源是感受力不够。感受力不够，妥善力就不够，带着强迫性的好心去接人待物，其效果都是不好的，教育孩子也一样，要因势利导孩子专注力的自行养成。孩子没有专注力，大多因为父母的心太躁，一会给孩子这个安排，一会给孩子那个指导，从早到晚都不停地教育孩子，使孩子的心跟随着父母的心躁动，最终造成孩子的逆返。
10、没有感受力的孩子，没有饥饱，猝死在网吧的孩子都是没有感受力的孩子，他丧失了对生命的感受力，他的生命被气绑架了；有的孩子感受力极弱，弱到没有疼痛感，没有不适感，他们可以不按时吃饭，可以整夜整夜的不睡觉，他们连对自己的身体都没有感觉感受了，想让他们对父母的艰辛和焦虑有感受，那是不可能的。要想让孩子有一种责任在心中，从小就让孩子养成"晨则，昏则定"的惯，有了这种惯，他们早上会去爸妈那问候，晚上会去爸妈那请安，有爷爷奶奶的，还会去爷爷奶奶那问候。当孩子一出门说一声，妈妈我走了，回到家说一声，妈妈我回来了，妈幸福感便由然而生。别小看这两句话，这两句话练的是我的心要跟父母的心成为一体；只有在这种练的过程中，维护人类的永久性存在，维护人类的群体性存在，维护人的幸福性存在，才能成为可能。孩子与父母的心不通就是病，不通就是痛；家庭是一个单元，家庭这个单元的幸福感来自心灵的相通，心灵不通，这个家就病了，这个家里的人就病了。三杯米饭的试验就很能说明一个问题；三个杯子分别装满米饭放在那里，一个杯子贴我恨你，一个杯子贴我爱你，一个杯子什么都没贴，放到第三天，结果没贴标签的那杯米饭最先腐烂；这说明，冷漠比仇恨还可怕，冷暴力比天天吵架还可怕，它对身体的伤害远大于疾病对身体的伤害。人到冷漠的时候其能量只有30级，内在的那个心已经固化了。
11、出必告，反必面：人在出生的时候用第一声哭给这个世界打了一声招呼，生命结束时，也向这个世界打一声招呼。如果一个人真的做到出必告，反必面，说明这个人的一生是在清醒的状态。现在有很多人做不到出必告，反必面，说明这个人在感受力和生命力这一块缺了课。一天的开始时，用出必告这种吉祥的方式开始；一天的结束时，用反必面这种吉祥的方式结束；能在晚上给爸妈问个安，说明这一天很圆满，很吉祥，很圆满很吉祥，是我们给宇宙系统提供了一份安全性，因为每个人都是宇宙的一个细胞。
12、居有常，业无变，讲人的定静力。
13、大学之道在明明德，先把智慧打开，先把本性激活、唤醒，先把心灯点亮，人生的意义就在于点亮自己的心灯。现在的人为了找到生命的安全感、光明感，都在拼命地买灯（买房子、买车子、买保险、储蓄钱，储备物），于是感觉生命安全了；当一个人突然被宣布癌症晚期，当一个人突然捕，所储备的一切都失去了应有的意义。这个人的问题出现在心灯没点亮，他以前经营的一切都是灯笼里的灯，家里挂满了灯笼，唯独忘了把心灯点亮。
14、只有你将心灯点亮，你才能"亲民"，否则，别人感觉的是痛苦，因为你不懂爱，不会爱，只有心灯点亮你才知道这个人需要什么，在黑暗中递给别人东西，只会撞着别人。只有点亮了自己的心灯，才会点亮无数别人的心灯，我们才会“止于至善"。这种生命风景需要用“定(木)、静(火)、安(土)、虑(金)、得(水)”来保障，它是生命力整体的五个方面。在这五个个方面，定性显得尤其重要，定是基础，定是木，代表着生发性，代表着春天，代表着向上性，一个树要想成为参天大树，必须深深地将根扎向大地，必须定在那里。弟子规从一定意义上来讲，就是训练人的定力的。而现在的孩子们今天在这儿成长，明天又换个地方在那儿成长，根扎不下，定力不够。所以居有常，业无变是一个人的专注力训练。现在孩子的定力不够，原因在童蒙教育上出了问题，原因在家长的定力不足。带孩子是需要定力和专注力的，你能陪孩子玩而不看手机就是定力，孩子能够感受到你的心。孩子希望在他玩的时候，有一颗心能跟他同频跳动。做父母的要参与进去，要变成孩子，孩子就能从你身上感受到爱力。现在人的心都在手机上，从心里学的角度来讲，现在的人活在一种假概念和状态里，对有血有肉的家人，不如对一个冷冰冰的手机，不如朋友圈里的某一个很虚幻的人，活在虚幻里面，活在梦里面。李开复讲过一句话：与其让千万人过目即忘，还不如让一两个人铭记在心。
15、如果一个人活在大喜悦状态，小喜悦他就不在乎了。所以论语开篇讲"学而时之，不亦说乎(为什么我要学，因为我尝到这个大快乐)，有朋友自远方来，不亦乐乎(传统文化是快乐矿藏的术，说明书，越学越快乐，只要传统文化学对了，一定是有朋友自远方来)，人不知而不愠，不亦君子乎(讲内心获得喜悦之后的表现，处在无所求的状态，传统文化对于一个人的生命提供一种巨大的支撑力，活在一种对外在环境不攀缘的状态。而现在的人活得非常有求，如加入多个群，求人点赞，发动群里的人今天投这票，明天投那个票，忙的不亦乐乎。好象很充实、很热闹，其实是没定力的一种表现。
16、生命力从一定意义上讲是静力，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；天清地浊，天动地静，人能常清净，天地悉皆归。整个宇宙它的生命力藏在静中，能量藏在静中，所以，对孩子的安静力教育尤为重要。人静到极致就跟宇宙同频了，宇宙的能量就是你的能量。人为什么不能清静呢，人神好清，心扰之；心好静，欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。一个人的三毒消灭了，就没病了。能遣其欲者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既无，唯见于空，观空亦空，空无所空，所空即无，无无亦无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生。通过九层否定，把欲望给熄灭掉。当认识到欲望是假的，欲望停止，身心轻安。人在没有安全感的时才会不停的抓房子、票子、女子。一个人内心有静安感的时候，它会静处，坐在那里不外求、不焦躁、不紧张。现代人是暴躁、急躁、浮躁，因为不知道生命的真相是什么，生命的根本性教育没完成，当一个人有轻安的感觉，他时刻活在智慧的状态。
17、观照力：当一个人觉察到很小的事情，这个人的瑾小慎微的品质就着成了。当孩子从小有了"事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏；物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤"这样一种养成，他对小能谨，对微他能慎，能谨慎的对待生命的时候，他就不会出现大的人生灾难。他能觉察到细微的生命危害性，对生命力有很强的观照力。
18、观照力延伸出来的生命品质是反力和力。它可使人回到生命的源头上来。学问是所知和能知的训练，会听课的人对生命有着强烈的认知感，他跟随着讲课的内容去体，而不是死记讲课的内容，做到这一点，这个人就开悟了。弟子规在这里，把生命力训练带到了细微的境界。当观察力提高了，我们的自性就被唤醒。
19、从对物质世界的谨小慎微，到对念头的谨小慎微，是凡夫与圣贤的分界岭。尚书讲：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣(圣人产生妄念即为凡夫，俗子克除妄念即为圣人)。
20、"事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏"是从一个人的品质上去讲的，而品质就是人的观照力。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤"。说的是后果，偷偷摸摸的做事会伤着亲人的心。人活在这个世界上，本质上是为了提高自己的生命力，提高生命力没有观照力不行。观照力不够就不能做到谨小慎微，就会自觉不自觉的给家庭环境造成纷乱，子道亏，亲心伤，时间久了，家庭气场不和，对抗就产生了，伤害着自己的亲人，伤着亲人，从传统文化讲也伤着我们自己，因为我们的心跟宇宙的心是一体的，每一个人是宇宙本体的一个全息分位，一个人心疼了，所有人都心疼，这是华厦对宇宙和生命的认识。一个人对他生命中发生的一切，要负100%的责任。
21、当我们唤醒一个人、帮了一个人的时候，我们的自性就圆满一分。点燃别人，实际上也是点燃了自己。在这个世界上，全是给自性打工，不存在为别人打工的现象。
22、当一个人想着帮别人就是帮自己的时候，谦德心就出来了；当一个人想着帮别人就是施展才华和能力的时候，傲慢心就出来了。
23、由观照行为到观照念头，由观照念头到观照"观照"即主体。找觉找悟，找背后的第一推动力。
24、学而时之的"学"是觉悟的意思。觉是通过学见到了性，所以觉字为学字头，加上个见字。而学知识越学越不快乐，越学越苦，为什么，因为知识它是外在的，它是一强制性的，它是强加于人的，它不是喜悦，不是觉；只有觉悟了的人，才会偿到喜悦，有了喜悦，他就会"学而时之，不亦说乎”。觉是无条件的喜悦、圆满、坚定、永恒、心想事成。
25、谨慎：谨从言开始，慎从心开始，谨慎首先不是从事上做功夫，而是历事练心。谨强调说话的时候要管住自己，而管住自己的言，首先要管住自己的念头，管不住念头的人，是管不住话的。生活中那些滔滔不绝的人，脸没光泽，因为能量全从嘴里浪费掉了。
26、人的谨小慎微训练是回归力的训练，回到本性里面去，回到第一母亲那里去，回到喜悦和海洋里面去。没有谨小慎微的能力，没有观照力，没有力的人回不到本性里面，因为他把来的路忘掉了。所以叫不忘初心，方得始终。
27、传统文化是娘唤儿归的声音，读经典就是练着怎么回家。不要去做那个背着一袋金银财宝而心无归处的人。
28、清静经说：众生所以不得真道者，为有妄心，即妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
29、一些被物质绑架的人，他的呼吸对你来说都有打击力，物质欲特别强烈的人有一种排他性的能量场，他时时用金钱的眼光看你，以财富的多少判断你，当发觉你的物质财富少于他时，他立马产生居高临下的优越感和轻慢感。而清静的人坐在你的面前，你的感觉会很舒服。
30、事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏；物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤"。一个是从事上讲的，一个是从物质的占有性上讲的。它都是绑架我们生命力的两个大敌，它腐蚀的是我们的观照力，本质上消损的是我们的生命力。
31、为无为、事无事、味无味。它是在讲，让我们通过事回到理，再通过理回到心。一个人做事情重要，但不是最重要的，一个人最重要的是完成自己心的质量，最后达到"为无为、事无事、味无味"的境界。当一个人能味偿到没有味道的那个味道的时候，人就成就了。这九字暗含着深奥的回归力。
32、当一个人从理上知道这个事情的危害性的时候，他才能做到理上改。当理上明白，气又太重，这时必须从心上去改，怎么改，念头。从事上改是从心上和理上改的外在形式。
33、不可低估小孩子的判断力和智商，当你与小孩子讲清厉害关系的时候，他会终止一些不好的行为。
34、用贪的方式去积累财富，是信不足的原因，他没有一个大自信，他没有看清宇宙逻辑，宇宙逻辑它是按照人的心量配能量的，你若发心纯正，财富就会紧跟你。
35、财富的品质，第一种人追财富；第二种人让财富追；第三种人本身是财富。当你对生命有了正确理解之后，你活着就是财富。财富它是一个整体性，是你对财富的一个信念而已，拥有财富的逻辑就是心想事成，只要你发心正，你就会拥有财富。
36、按照量子学观点，念头一动，对应的世界便己形成。事擅为，子道就亏了，心和自性就受伤了。
37、生知安行，圣人之事也，只作些引导就行了，不要搞过度教育；学知利行，贤人之事也，给他引导给、他教育，用一种利益来激励他，让他前进。困知勉行，学者之事也，通过一种反作用力，把这个人逼到正确的人生轨道上去。
38、契机契理：机就是看这个人的根基，或看时机，时机不到不能说这个话，时机过了也不能说这个话，话要说在恰当时机。
39、生气的原因是抱怨，抱怨的原因是愿望不能兑现，愿望不能兑现的原因是你当年没有兑现别人的愿望，你曾经敷衍过别人，敷衍过你的学业，敷衍过你的工作，敷衍过你的情感，敷衍过你的良心。
40、控制欲特别强烈的人，他一定当年被别人控制过：被别人控制的时候拼命的拍底片，控制别人的时候，就是将旧底片投射到屏幕上。
41、“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤"。物虽小，若私藏惯了，这个人长大做官就会占人便宜，就会贪污腐败。因为私藏的心、贪污的心、受贿的心、占便宜的心、愉愉摸摸的心是一个心。物虽小，勿私藏，要从婴儿开始教育，当他对食品物品有我的概念的时候，要及时纠正，如果这个时候完不成教育，这个孩子长大后一定私心，一定霸占霸道。占有欲、控制欲、表现欲这三欲害死人。弟子规通篇都在矫正着这三欲。私藏的心是反整体性的，有了私藏的惯之后，人就与整体的能量断掉了，私心起的一定是杂念，杂念耗的是能量，而且耗的是大能量。苟私藏的私，本身就是能量的大敌。
42、不明理人，始终活在痛苦中，甚至活在提心吊胆中，提心吊胆就是致病致癌的根本原因。提心吊胆按照霍金斯能量级为100级，人的能量低于200级，这个人一定会生病的。有一个实验，将一组看恐惧电影孩子的液汗和看喜剧片的孩子的汗液拿去化验，汗液的成份不一样，看恐惧孩子的汗液有毒，而且味道难闻。所以看完恐惧、悲剧的影片，滞留在身体上的就是负能量。
43、同频共振原理告诉我们，论坛是共振，手语是共振，集体做功是共振，合唱是共振，各种集体活动的场所都有共振。听课不作笔记，去与之共振，去找那个能知的东西。
44、多藏必厚亡，藏是私心，私心多了，能量就没有了，能量没了，生命就结束了。国内那些保持生命力的大家族，都在拼命的拓展孩子的心量，引导后人树立公心。
45、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞；身体受伤了，爸爸妈妈会伤心，道德受伤了，爸爸妈妈会更加伤心。父母希望孩子做一个爱惜自己的身体，保护好自己的品质的人。做一个本性不受污染的人。身体发肤，受之父母，不敢毁伤。要对孩子进行珍惜身体的教育。
46、摧残自己身体的孩子，他的底片里面一定有摧残的这个景象。为什么有摧残的景象呢？缺爱。父母当年没给孩子正确的爱。
47、德有伤的孩子，最伤父母的心。现在人羞耻心丧失，羞耻心是保护力，羞耻是能量。羞从大的方面讲关乎到人的命运；羞从小的方面讲，它关乎到人的能量保护。男女关系的正常，主要是为了保护能量，因为精气神是人的生命力，精气神的过多损耗，是对身体的巨大伤害。
48、真正的孝敬老人，从不嫌弃老人开始；真正的孝敬老人，能有足够的耐心规劝老人改正过失。能把老人的死亡恐惧消除掉是是敬大孝至孝。
49、我们不要小看弟子规里的药先尝这个小小的细节，它是培养孩子的爱力爱心，要举一反三，体会父母的病苦，体会父母的担扰，体会父母的艰辛，体会父母的冷暖，一个孩子能方方面面去体会父母，他就不会身有伤，更不会德有伤。
50、每一个人都是宇宙的全息分位，宇宙有一个什么存在，在我们身上也有一个什么存在，宇宙和信息都在我们的生命之中。所以老子讲：不出户，知天下，不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少。认识了自己，就认识了宇宙。
51、悲痛来自对生命的无知，当我们真的把心灯点亮之后，看清真相之后，我们就不悲痛了。真正明白化悲痛为力量这个原理之后，他然地接受生命中发生的一切，生死没有区别。
52、当一个人了解到潜意识的永恒性，他的敬畏心就升起来了，一个人的敬畏心升起来，这个人就善于保护自己了。他就不会用草率的态度去做人做事，古人留下的一切规劝，他就会认真地去践行。
53、入则孝这一章从“父母呼，应勿缓"开始，到"事死者，如事生"，这里面有一个妙不可言的照应。从生讲到归，画了个圆。有呼我们的父母，有生我们的父母，还有一个人类的集体父母，第一母亲(父母呼的那个母亲)。
54、入则孝这一分，最终目的是通过孝敬生我们、养我们的父母，回到第一母亲那里，而要回到第一母亲那里，首先要养成行动力、执行力、定力、观照力、感受力、爱力，养成知冷知热的心，将心比心的心，养成忠恕之心，最终进入整体性“一"我们回到生死一如的状态，回到生死平行的状态，即回到老家的状态。
55、这里既是宇宙，宇宙就是这里。入则孝这一分实际上是让我们回到生命的原始点。如果我们不把心打开，我们回不去。孝道即是向上负责的姿态，又是向下负责的姿态，最终是为整体负责。我们孝敬老人，最终是为了完成我们的人格，完成我们的天命。怎样回归到第一母亲那里，弟子规给我们编了程序是通过孝道。
56、入则孝是根本性的建构，出则悌，则从根性讲到了扩展性，从纵向变成了横向，悌是在大树的枝干上作文章。
57、用“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中"。作开篇，讲出了枝干的健康是对根的致敬的道理。是对孝的认识的扩展。兄弟睦可以延伸成夫妻睦、父子睦、同事睦。
58、宏观宇宙和微观宇宙都有悌道，大星球，小星球，地球和月亮，哥哥和弟弟，所以一个人尽悌道，就是天人合一，就是跟宏观宇宙同频共振，就能获得宇宙能量，悌道做到极致，就能让我们回到第一母亲那里。
59、一个人能不能从小养成大公无私的心，决定了他的一生能不能幸福，决定了他的一生能不能成功，决定了他能否被社会欢迎和接受。
60、能量坐标轴：横坐标是心量，纵坐标是我的认同度。横坐标心量越大，能量越高；心量越大，意味着他把财物看得越轻，如果一个人的生命被物质所堆积，我们的灵性就被物质所绑架。
61、生命的学问就是随时将物欲清理出去的学问。出则悌从那里出，从“财物轻出"，弟子规从清理占有物开始，让生命力得到解放，树立有之以为利，无之以为用的观念。
62、世界上的战争大多与财物的占有有关，人们的性里面有财物占有欲，财物轻往小的讲它有关一个人的幸福，往大的讲有关人类的命运。但凡轻财物的王朝都是长寿的；但凡大举兴建土木的王朝，都给这个王朝带来了灭亡。
63、在古代生活是手段，教育是目的，一切生活为教育服务，人们普遍认为人的一生是完成一个教育任务，通过教育把人的灵魂等级提高，把生命境界提高，把人格品质提高；而现代教育成了生活的手段，上大学是为了从别人手里拿过来财富。在五千年的文明长河中，我们的教育它是心性教育，道德教育，知识教育，伎艺教育，技能教育的整体性教育。而今天的教育偏向于知识教育，有的将知识变成了商品，当知识成为商品的时候，一定是在培养孩子的物欲。把心性和道德教育丢掉的后果就是在大学造就了一批只向钱看的知识型人才、抑郁症患者、跳楼轻身者。
64、私塾家学，书院乡学，贡院国学，寺院道学，社学，而这块教育里面的核心是心性和道德教育，它的附带品才是知识教育和生存教育。
65、弟子规在出则悌人生往外跨的第一步的时候，它所解决的第一个问题是对待财富的态度。在富和之间更强调贵。受人尊重，活得有价值。财富是家国共有。
66、表现欲的人管不住自己的言语，言语管不住的原因是没有定力。人与人之间的伤害除了财富就是言语。
67、管住嘴的时候，手脚也管住了，占有欲、控制欲、表现欲也同时管住了。听而非听，看而非看，摸而非摸，才能不动心、不动能量。
68、从吃饭开始，讲起长幼有序，它是人间秩序，也是宇宙秩序。弟子规是顺的教育，它是根、顺、性、诚、爱、敬的教育，其中最重要的要素是顺。顺就是守规则。外国人拿一则段子笑话我们的国民性：一个小伙和他的外国女友一起过马路，当红灯亮起的时候，小伙冲过马路，女孩决然与小伙分手，理由是男孩不守规则，在生活中也一定不守规矩；于是男孩回国又找了一个女友，当红灯亮起的时候，男孩牵着女孩的手一起闯过红灯，女孩还拍了拍男孩的肩膀夸奖道，哈你正是我要找的那个有魄力的人。
69、表现欲强的人灾难多，能量伏不住：古人有句话叫红颜薄命，为什么红颜薄命，因为长的漂亮的孩子从小被大家宠着，她渐渐的就形成一个以自己为中心的气，时间长了，能量就漏掉了，能量漏完了，命就薄起来了。所以传统文化讲千万不要夸讲一个人的外貌，会长她的傲慢心、表现欲，不对子孩子说：你长的真帅，你长的真漂亮，应表扬他的品质，表扬他热爱学的行为，表扬他的爱心、敬心、孝心。神童大多成就的不多，因为从小就生活在表扬的氛围里，表扬惯了他就爱表现，我们在孩子的教育上，千万要注意，绝不能长养他的表现欲。要教会孩子对长者的尊重，称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。勿呼名是对长辈的尊重，勿见能是对自己的尊重。尊重自己，尊重自性，把能量涵养住，花开美丽的后边紧跟着的是凋谢。人生的最好境界是花未全开，月未圆。这个就是中道，不要把事的外在分表现到极致，如何做到呢，从勿见能开始。而现在的教育处处是见能教育，表现欲教育，鼓励孩子在长辈面前见能。到处让孩子表演，过渡的让孩子表演，只能长养了孩子的浮躁和浮华。应该鼓励孩子去践行。
70、称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能，路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立，骑下马，乘下车，过犹待，百步余。这一段强调的是恭敬心训练和谦德的养成，作为一个华夏儿女，我们应具备的优雅感和礼乐气质。这一段，展示的也是家教，是教养、修养、学养、素养。做好了，做深了，它就变成了我们的素养。
71、长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。而现在的生活中，能做到这一点的孩子已不多了，过去，只要有长者走过来，大家会刷的站起来，现在漠然了，这种漠然是恭敬心不够造成的，当我们见到长辈站，晚辈坐的场景，我们会有什么感觉。只有维护好这种礼仪秩序，孩子才会有恭敬心和敬畏感。
72、孩子的谦德培养十分重要，现在有那么多的人，人生失范、失足，走进悲剧性人生，甚至许多人的生命列车被中途叫停，一个重要的原因是没有得到指令，就擅自作主，擅自行动。现在的孩子，爱翻东西，在自家翻，到了别人家也翻，这就是一种教育的缺失。这种教育缺失，会导致他长大了走向社会，在管理了财富时，擅自去挪用，一个挪用财富的心跟没有得到父母指令动财物的心是同一心。在古代，没经允许去翻动别人的东西被视为偷盗行为。
73、用餐感恩词：感恩天地，感恩祖先，感恩，感恩父母，感恩老师，感恩食物，感恩(妈妈)做饭。教育在餐桌就要完成，不要感觉这是个可有可无的事，要三代人同时受教育，爷爷奶奶懂得教育，爸爸妈妈实施教育，孩子愉快地接受教育。往往很多爷爷奶奶不支持或不惯这样的教育，这就给孩子的教育设下障碍。古人为什么讲，妈职责是相夫教子呢，因为妈妈能狠下心，爷爷奶奶是狠不下心的，所以，爷爷奶奶带大的孩子跟妈妈带大的孩子不一样，爷爷奶奶带大的孩子往往气很重。
74，长者坐，命乃坐的"命"饱含着太多的教育期许，即可将它延伸到宇宙秩，也可将它延伸到生命秩序。命乃坐的内涵告诉我们，一个人无论做任何一件事情，一定在得到良心的指令之后才能行动。是一个五千年统一的，一个重要的原因，是一个接受大自然律令的。宇宙有一套律令，我们身体也有一套律令，管理也有一套律令，家规家训也有一套律令，只有不违被律令的事，你才可以做，法律不允许的事你不能做，自然规律不允许的事你不能做，道德不允许的事你不能做，家规不允许的事你不能做，这就是命乃坐的深刻内涵。所以，学《弟子规》要学他的精神，弟子规每一句话都饱含着教育的智慧。处理夫妻关系也是这样，太太允许了，你才能去做，先生允许了，你才能去做。而现在你去观察，很多人都在撒谎，明明跟张三在一起，他说跟李四在一起，这样做的后果是，当一个人常常修改程序，最后他的生命就不灵了，一个人不诚，一个人虚惯了，假惯了，生命就会出现状况；因为人的潜意识是个绝对执行者，你若天天欺骗自己的潜意识，时间长了生命的病象就出来了，古人讲诚于忠，行于外就是这个道理，你常常在没有得到指令去做一些事情，时间久了，我们的身体里的信息系统就乱了，能量就低了，因为你一直在修改程序，伪饰程序，你不断地在欺骗着自己的心灵，当你撒谎的时候，心灵接到两套指令，人格分裂，精神分裂就是这样产生的。文明史上，我们几乎没有精神病院，历史上也没有心理学家，为什么西方有那么多的精神病院和心理学家呢，我们看一看西方文化和东方的文化就知道原因在哪里了，西方文化它是向外求的文化，向外求的久了，外求跟人的内在就形成了对抗，对抗久了形成人的精神分裂。为什么西方大艺术家患精神分裂症的多，因为他的欲望世界和他的生命世界常常在分裂状态。
75、尊长前，声要低，低不闻，却非宜。与尊长说话声音要刚刚好，不能高声大嗓，温文尔雅，但是也不能声音低到长辈听不见，这是对孩子的节制训练，让孩子恰到好处的说话，在现场感中说话，如果一个人说话不在现场，他的语言就会失范，他就会手舞足蹈起来。说话刚刚好，做事才会刚刚好。说话是对心的妥善度的训练。
76、进必趋，退必迟，问起对，视勿移。进的时候要快一点，出门时要慢一点退出来，体现一个人的优雅感，体现出一个人的内心秩序。现在的孩子进门不知敲门，走的时候不知先退一退再离开房间。这是一种失礼，要明白恭敬是一种能量。
77、冰鉴讲从目光可以看出一个人能不能做官，因为言为心声，色为心声，从脸色看，从目光里看，就知道你的能量在那个层级上。一个长期在秩序感、在真诚感中的人，他的目光是安详的，不卑不亢的，从容不迫的，从目光里可以看到这个人的心灵世界。所以要求孩子做到"问起对，视忽移。当与这个孩子交流问话的时候，心神不安，左顾右盼，这个孩子一定不堪大任，心里能量不够，定不住自己。有定力的孩子在形色上给人感觉是正大光明、文质彬彬、温文尔雅、具备温良恭俭让的品质。
78、从一个人的目光中，可以看到一个人的心灵境界、心灵秩序、心灵安详度及生命力状态，因为目光是心灵的一个窗口。所以，弟子规要求弟子借助于“进必趋，退必迟，问起对，视勿移”这样一个场景，训练自己的定静安素养。神情专注，问答自如是生命力的折射，真正面试的考官，不需要多说话，从一言一行中可判断出一个人的心灵世界。
79、事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。这句话落在了一个人的心量教育上，落在了一个人的心灵拓展上。把一个孩子的爱力拓展到更加广阔的世界。古人的教育不是空洞的教育，而是历事练心的教育。其落脚点、出发点都是心灵，而不是我们今天的积累知识教育、应试教育、生存教育。古人教育是借助一切事，完成受教育者的心灵大厦的。
80、大学是定框架格定的；论语是扎根打基础的；孟子是养浩然之气的；中庸是微妙心法。通过悌，把孩子由家庭成员变成社会化成员。做到“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄"。就可以放心的让他走向社会。
81、谨和信是人的美丽性和诗意性。
82、朝起早，夜眠迟(古人把夜定为太阳落山，意为不要太阳一落山就睡觉了，要读一会书)从珍惜生命开始。古人作息对应一天立春的时间是凌晨三点钟，在凌晨三点钟就起床了，人在五到七点排泄，若七点还不起床，生命中的垃圾就代谢不掉，那些常熬夜的人，不能与宇宙同频，很容易出现生命周期紊乱。因为人的生命修复和调整是在睡眠中进行的，把意识关掉，潜意识才能高效工作，而睡眠是潜意识工作的最好平台。所以，凡大病治疗，医生首先开药，让病人睡着。不是药治好了病，而是在睡眠之中，身体进行自动的修复。催眠为什么能治病，他是通过催眠把意识关掉，并在催眠师的引导下，修改心灵底片。
83、整洁是对生命的一种爱惜，是对生命物理性、生理性的一个尊重，也是一个人的生命敬重感的养成。通过外在洁净，来完成心灵的洁净。随时清理心灵的垃圾。我们只,有借助外在的洁净，来清理心灵尘土。
84、生命洁净感的培养，冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。从身体的洁净到衣冠的洁净。冠正了内心就有一个对应的正，冠正对应的是领导，人生的教育从系好第一个纽扣开始。有些人以乱穿衣服为时尚，心由境造，这些乱穿衣服的人，他的气场就让人感觉不舒服。
85、弟子规是心物一元的对应教育。古人的养成教育，是从生活教育开始的，在乎自己形象的人，在乎自己的心灵质量，一个连外在的形象都不在乎了，这个人往往会放弃自己的心灵。外在导引到内在，打太极拳的动作都是导引，目的是为了养心。当内心有一套秩序建立起来，外在的导引就不需要了。当完成了一系列外在秩序的之后，便回到了最朴素，最简单的内心的秩序。
86、为什么说中式婚礼有益于婚姻的幸福美满，通过仪式引导人们进入端严，进入敬畏，进入感恩，进入肃穆，进入安静，进入天人合一，进入同频共振。而穿衣吃饭里面的一些仪式对应的是心灵。我们现在小夫妻家庭，大多不讲究家庭的环境，一回家，衣服乱扔，早上起床被子不叠，物品竖七倒八的乱放，既没有家的样子，也无庭的雅致。在这样的环境里呆着，少了许多的清新和浪漫。通过外在的洁净，来反观内在的洁净，心灵的洁净。从宇宙的端严到心灵的端严到日常生活的端严，它是一个全息的同频对应。
87、置冠服，有定位跟孩子以后的生命程序紧密相连，孩子小时候能置冠服，有定位，长大后做任何事都会有定位，都会有准确性，一个物品放在那个位置，就永远放在那个位置，并且做到动物归原，到处找东西的人，就是从小没有完成放置有序、动物归原的生命准确性训练。孩子要从小养成，比如放学回来了，先让孩子把书包整齐地放在原位，把鞋整齐地放在原位，把衣服整齐地放在原位，洗干净了小手，才能让他坐下来吃东西或看电视。这种惯养成后，他会给环境带来和谐，周围的人会喜爱他，可大大提升他的生命力和生命效率。
88、一个乱找东西的人，生命效率极低，说明他的外在秩序紊乱，外在秩序紊乱其对应的内在能量也是紊乱的，能量紊乱的人，往往在生活中、生命中表现出一种不健康状态。生命中的随意性大多，导致能量不知道往那里去；生命秩序是严谨的，能量的运行是严谨的，肿瘤、癌症的根源是能量运行紊乱了，而导致能量运行紊乱的原因是生气、抱怨、嫉妒、仇恨。处在这些怨恨恼怒烦的状态里，都是生命没有回到严谨上去，没有回到秩序上去，没有回到和谐上去。
89、置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽，不仅仅是致污秽，而是对生命的伤害。定位不仅仅指衣物所归的位置，整个宇宙都是一个定位，每个天体都运行在自己的轨道上。置冠服，有定位，训练人的轨道感、规则感、严谨感和秩序感。人的能量没有方向感没有秩序感的时候，心就不灵了，智慧就遮蔽了，静坐让人的能量恢复到原有的样子，恢复到原始的秩序感里，静坐不影响读书，静坐恢复我们的智力，智慧。智慧不开，读书无效，智慧开了，读书可提升人的五个境界：有体性智。大圆镜智。妙观察智。成所做智。要平常养成秩序感。让生命处在一种对应的自动化状态。怎么处在这种状态里，用无数次的重复养成一种下意识的惯。
90、对万物的恭敬，养成心灵的恭敬，而心灵的恭敬本身是能量的载体，所以恭敬带来能量。对物品的不恭敬，投射到心里心里就有一个不恭敬，心里有一个不恭敬，正能量就走掉了，负能量便生成了。恭敬心对小孩子的心灵太重要了。
91、孩子没有秩序感的养成，他长大后，生活就没有秩序感，工作就没有秩序感，管理就没有秩序感，他的整个伦常世界是乱的。
92、节约力：心灵的整洁，首先来自语音系统的整洁，语音系统的整洁也需心灵的整洁和生活方式的整洁。
93、我们所用的一切，都是我们内在能量的一个开支，如果我们把能量过多的拿出来消费它，那么它分配给我们的长寿、富贵、康宁、好德、善终就少了，能量是个单元，这方面用多了，那方面就少了。节约意味着老天给你的寿命是50岁，从现在开始不浪费了，就变成100岁，穿衣服1000元一件，改为50O元一件，寿命会从50岁变100岁。因为你将一倍的能量节约下来了。
94、人穿着过于华丽，容易增长他的表现欲，把他的注意力，把它的能量引导到外在。古代人穿着朴素，它向人们展示出一种不执着于衣服、不贪恋虚荣、不贪恋外在的自信。
95、多藏必厚亡，衣服太多了是把能量压在那里了，把生命能量给浪费了。孩子还没到挣钱的时候穿名牌，坐软卧，坐飞机，开跑车，这是提早透支了永恒帐户上的能量，也叫消福。懂得的家长，一定不会过早的让孩子透支能量。不可带着孩子满世界的跑，闷起来养，完成少年时的扎根教育，如果带的太疯了，它的心就乱了。让一个孩子在1种朴素的生活中发现100个美与让一个孩子在100种繁杂的生活中发现1个美，两个孩子的幸福指数就不一样了。孩子在很小的时候把世界美景看完了，哪里还有生命动机。
96、孩子很小的时候把世界宇宙人情都搞得很清楚了，从学的角度没错，从人生的角度来讲，应该给孩留出更多的空间，给他以想象力。古人教学，让你先背会，先用经典装进去，长着长着明白一句，用这种方式让孩子对生命永远有好奇感、永远有新鲜感。古人不给你讲意思，让山底下的人讲山顶上人的感觉是讲不出来的，让孩子一步一步爬到山顶，孩子才知道什么叫一览众山小。
97、衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。讲的是每一个人都要对等的使用能量，不能挥霍能量。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，讲的是不能养成挑剔的惯，用平常心对待生活条件，一个小孩子从小挑三拣四，这个孩子一定是痛苦多、焦虑多，痛苦焦虑来自理想无法兑现，愿望无法兑现，因为挑剔心重的孩子愿望多于牛毛，能力大多弱于一般孩子。精神病和抑郁症产生原因是理想和现实产生了严重的错位。如果小孩子从小挑食，挑穿，挑住，这个孩子，他的心就在一种严重的倾斜状态，挑剔心重的孩子存不住能量，他的心是斜着的，他的人生也是斜着，他的人生很难顺畅，因为能量不够，所以，从小要养成孩子的非挑剔心和平常心。养成孩子全然接受生活的心。孩子的幸福指数才高，成功率高，人生才会顺畅。当一个孩子的心都一样的时候，这个孩子的能量在六百级，而挑剔的心是不一样的心，这个孩子就处在负能量层，当他开始傲慢的时候，怨恨恼怒烦的时候，绝望的时候，随着挑剔的这个不一样的念头越来越强烈，他的能量就越来越往下掉。不一样是打隔板，都一样是折隔板；不一样是扎篱笆，都一样是折篱笆。心是一个容器里边三点，向外扩展。
98、从对饮食，勿拣择中培养孩子的平等心和平常心，从营养学的角度对孩子的健康也有好处，挑食的孩子大多健康不够好。这里着重讲对人格养成的影响。
99、一个过度挑剔，过度区别、过度地竞争，从人类学角度，会给人类带来灾难，大家之所争夺资源是因为我们对饮食太拣择。如果有都一样的心，人就不痛苦了。
100、争成功的目的无非就是幸福，但是幸福是能量变的，你的幸福指数是别人许多倍，难道你没成功吗？还争什么，所以老子讲，夫唯不争，故无尤。当人不争的时，就成功了，成功就是为了提高生命力。
101、对饮食，勿拣择，它培养的是孩子的平常心，平等心，朴素心，最让孩子在最朴素最简单的生活现场，享受最大的幸福，把生命成本降低，把焦虑度降低，把幸福指数提高，要当下幸福。幸福在心里，我们却把孩子的心引到外边去了。只要找到那个真心，你就幸福，而向外求的幸福那是伪幸福，那是泡沫幸福。
102、自由恋爱的五个标准：谁最孝敎老人选谁；谁最尊敬老师选谁；谁节约选谁；珍惜粮食的心与珍惜太太的心是一个心。考察他爸妈在上述三方面做的好差。考察他爷爷奶奶。什么样的家会培养什么样的孩子，什么样的树会结出什么样的果子。
103、当孩子拣起掉在地上的馍渣时，家长一个脏字把孩子的前程给耽误了，从能量的角度来讲，一个脏字让孩子的能量一分为二，让孩子认为这个世界一分是净的，一分是脏的，将脏的能量拒到门外，心理学告诉我们你与某一事物心通的时候，其能量可以交换，心通的门关了，其能量也关了。所以，珍惜的心也是平常心平等心。不砸摔东西的孩子，长大不会轻易打太太，不会制造家庭暴力。
104、少带孩子下馆子，吃麻辣烫食品，这个尝一下，那个品一口，欲望的念头一个一个的埋下，从此孩子对平常的饮食没兴趣，真会教育孩子的家长，他会让孩子吃最基本的饭。现在有些孩子非麻辣烫饮食不吃，他的味觉系统已经摧毁了，他感受生活的能力就降低了，朴素生活他就不原意过了，他要过一种刺激。甚至去吸毒，服，搞集体犯罪。从小麻辣汤惯了，不可能过一夫一妻生活，人生终于火了一把，象过山车一样。
105、不要带孩子狂鬼城和座过山车，名曰培养孩子的胆量和勇气。实际上是破坏了孩子的定力和安静力，破坏了孩子的能量场，对孩子是一个很大的伤害，为孩子的成长埋下祸患。
106、对一切欲望要把握的刚刚好。对饮食，勿拣择是对人的自觉力、自控力、自力的培养。
107、做酒产业的人五福好的不多。做酒产业的人最好转行，这对子孙后代有好处。
108、年方少，勿饮酒。酒后要的孩子，往往残疾。
109、从一个人步从容看一个人的生命能量是否充足。从容不迫的人，能量处在稳定状态。一切从容时，生命力趋在满载状态。孩子端正，中气就足。从容的人，可增强信任感。
110、实其腹是养生的一个方法，腹式呼吸，细长匀的呼吸，腹式呼吸提供的能量要高的多，古人还有一种更深的呼吸，一直呼吸到脚跟里去。
111、拜恭敬既利益了别人，也利益了自己，是处在一种能量交换状态，当你真的敬畏的时候，你身上都有一种过电的感觉。如果说步从容是内在状态，拜恭敬就是一种外在状态。它是能量充沛投射出来的一种状态。一个人的能量足，自然会显现出恭敬。
112、当一个人开关门到无声无息的时候，这个人就在现场。一个人忘记关门，关过门又觉得没关门，这个人就没在现场。关门的时候不知道自己在关门，幸福的时候就不知道自己在幸福。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱是对一个人的现场感训练。转弯转很宽的孩子，会给自己留下后路，不会与人发生冲突，在面临重大的矛盾冲突的时候就会用一种智慧绕过。宽转弯惯了，他身心是合一的。
113、执虚器，如执盈，入虚室，如有人。这是高层面的现场感。
114、用一分钟的时间划个半圆，若在这个时间段里，没有杂念生起，你就在现场感。
115、自己的呼吸，到吸不能再吸，呼不能再呼，看你在这个呼吸之间，有没有杂念出来。
116、两个小试验，我们要认请，是那个我在起杂念？又是那个我发现起杂念的，你就会发现生命中原来有两个我。生命中诸多悲剧是由于主体缺失，人们在惯中生存，门不知怎么关上的，吃饭不知怎么吃下去的。
117、入虚室，如有人。是一种慎独训练，当一个人入虚室，如有人的时候，这个人的自我管理水平就及格了。慎独是一个人对宇宙通透认识后的一种清醒。千目所视，千手所指，天知，地知，你知，我知。从外在动作，缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱到执虚器如执盈，入虚室如有人，越来越向细微处。
118、一个人的现场感水平出来了，这个人对外在的一些诱惑就没兴趣了。现场感讲话，来一句，讲一句，但现场感需要安静，那一片不安静，那一片就会出现杂波。在现场感里跳舞不累，在现场感里干活不累，在现场感里的人，就是找到了生命的主人。现场感本身就是幸福。
119、一个长期不在现场感的人，如同行尸走肉，靠惯，生命里的信息系统已经走掉了，走神，神就是生命里的信息系统。一个人长期在非健康感状态，他就会抑郁，用现场感治疗抑郁症，效果非常好。抑郁症有全身痒的，有全身疼的，大多情绪低落，疼和痒都是能量不足的原因。
120、执虚器如执盈是最好的茶道，喝茶要喝出现场感、层次感(一道茶二道茶)、精细感(倒茶倒到一滴水不能溢出的水平)。
121、事勿忙，忙多错，多畏难，勿轻略。人没有方向感才忙，有的人在追影子，现在人选择太多导致忙，不在现场感，身心分离。忙通茫。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。它告诉我们人生是需要准备的，用方向准备，用现场感准备。学圣贤文化就有方向，按弟子规这个导航去做。年轻人常以背叛父
