《渔具列传》是一本由盛文强著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：72.00元，页数：380，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《渔具列传》读后感(一)：安全归航是出于船的庇护
单看书名会以为这本书是一本社科类型的，介绍相关渔具内容的科普书目，但是细细品读，就会发现这里面的故事充满了传奇、野史和考据，阅读其中故事的时候就好像游荡在充满暴风雨的海面上，看着波涛起伏、雨水滂沱，却也期待着晴朗之后的烈阳和满载而归的渔船。
追溯这本书的过往，会发现这本书经历了漫长旅程才变成如今眼前的这一本，《渔具图谱》《广鱼具图谱传》《渔具列传》三本书并非孤立存在，枕鱼斋主人的《广鱼具图谱传》今存六卷，是为一本古书《渔具图谱》而作的图传。正是因为前人不断地将自己的生命长久地放在这些渔具上，哪怕在外人看来有些卑微的物件，因为他们的认真对待，这些事物仿若真地拥有自己的一席之地。
本书作者将原书的文言文改写成了白话文以方便理解，并在其中增加了一些补注，以借助不同的客观视角诠释渔具原理，其中包括海洋学、文献考证、以及律法内容。渔具之书的不断叠加和进展其实就像是时空造就的历史，虽然看起来弱不禁风，其中蕴含的内容却是你不深入就无法了解透彻的。
因着这本书中的故事大多涉及的均为志怪杂谈，一些神话色彩地渲染让这些古老的渔具鲜活起来，每一样都代表着一段过去，这些过去就蕴藏着过往的锋芒，从遥远的海域百步穿杨，直射人的内心。关于渔具的故事连带着整个海洋都鲜活起来，那些因海而生的，又因海离去的，伴随着海浪倒映的耀眼星空，永远被珍藏在人们的记忆中。
渔具所展示的不仅仅是它们的用途，还有关于人生的一些哲理。橹桨的长短不同用法也不同，就像我们每人不同所擅长的事物也会不同，不要纠结自己不擅长的地方。渔网就像我们的人生，充满了盘旋曲折的未知，当你在其中腾挪，偶尔会遇上陷阱，百思不得其解之时，或许破网而出才是出路。
生活在海边的人，会对海洋拥有不一样的情感吧，那些情感会是我这种生活在内陆的人无法体会的。关于那些渔具的用途，关于那些船上的生活，关于某些渔具背后的传闻，都为我打开了新世界的大门。岁月滔滔犹如海水，虽侵蚀了过往，但是遗留下的是亘古的传说。
《渔具列传》读后感(二)：关于渔具的传奇故事，有故事的生活才是渔民们生存最大的坚持
这绝对是一本被书名耽误的好书。打开本书正文的第一眼，就把我们带进了一个关于海边渔民故事的世界。 在这片土地上，渔船都要开眼。而所谓的“开眼”，就是把铜钱钉在新船的船头两侧，在铜钱外围用黑漆描出眼眶、睫毛和眼眉，而这铜钱就是眼珠。这样做出来的船，踏浪而来的时候，总是极为吸引人的注意，一双美目、顾盼生辉。但这些眼睛绝不仅仅是为了美观，那更是一种渔民在行驶过程中的念想。渔船之眼可以使船在危难之时开眼视物，也就有着保护渔民的重要职责。对于渔民来说给船开眼是一项极为重视并且极为隆重的仪式。
而我们的故事也就是从这种仪式开始。新船队开眼之时，一切都按就班的进行着。大摆宴席，渔民们疯狂庆祝，不醉不归。但这时一个跛足的中年乞丐来到了渔村，适逢其时，渔民们对他大加款待，但荒诞的结就这样产生了。当所有的渔民都喝醉睡着之后，乞丐瞄准了渔船上的铜钱，30条船，60个铜钱，被他默默的从船上摘了下来，放进了自己的布袋，离开了小渔村。当第二天渔民们醒来之后，浩大的船队正常出海了，可是因为他们少了船之眼的保护，他们在外海的风暴中沉没，一去而不复返。 乞丐成了这个渔村最大的罪人，村中仅有的男人还是一个遗腹子，他背负了全村人的希望，他也背负了全村人的仇恨，他默默的长大，慢慢的老去，生命也就在这种氛围中结束。
故事就这样结束了，没有找到乞丐的报复，没有重振希望的壮阔，也许很多人会认为这种故事没有意义。但对于渔民来说，他们的生存本身就是意义，这样的故事就代表了他们对于生命本身的探索。 渔民是风险的职业，当他们在海中失去生命之后，有了这样的故事，有了这样的念想，在任何时候、在任何困难、任何灾难面前，他们也就有了生活下去的勇气。就像这样一个面临着灭顶之灾的小渔村，如果没有这样一个故事，他们将怎样面对后面的生活呢？故事本身的真实与否并不重要，重要的是故事本身的意义。
这就是这本被书名而误导的书《渔具列传》中的一篇故事。而这本《渔具列传》本就脱胎于清末民初一个叫做枕鱼斋主人的传奇笔记《广渔具图谱传》。就是这样一个被科举制度耽误了的文人，不得不混迹于渔民之中生活下来，他也收集着身边的故事，这些故事无也一定对他起着非常大的作用，成为他可以坚持下去的勇气。而他把这些故事整理成书，流传后世，本就是对于他生命的一种机遇。
渔具都包括什么呢？首先要有船、要有鱼网，要有鱼钩，要有绳索，还有笼壶、耙刺，而关于这些物品的历史和作用，肯定有很多人会好奇，而《渔具列传》就是依靠这些物品而汇聚在一起的相关故事，展现着渔民们的生活。这些故事才是渔民们真实生存的现状，远远高于渔具本身。
《渔具列传》读后感(三)：知识性+传奇性+志怪性
《渔具列传》。 我非常喜欢有趣的知识，《渔具列传》正好满足了我这个需要。这本书描写的主题是各种各样的渔具，写了他们的前世今生。
是的，这里我没有写错字，我用的就是他们，因为书名叫做列传，作者也是把这些渔具都当做传主来对待的，所以在他们的身上充满着鲜活的生命力，让人看了之后有一种特别喜欢特别亲近的感觉。 既然是渔具，那么就跟鱼有一定的关系。
第一章是舟楫，这是打鱼的基本交通工具。 第二章是网罟，这是打鱼使用的工具。 第三章是钓钩，这是钓鱼者使用的工具。 第四章是绳索，这个估计你没有想到吧，在和鱼打交道的过程中，还需要这么多的绳索绳结。 第五章是笼壶，属于请君入瓮型的那种渔具。 第六章是耙刺，如果说前三章使用的工具都是无差别的工具，也就是说捕鱼之人捕着谁是谁随缘的话，这一章的渔具给人的感觉就是盯准目标高手出手的感觉。
看了之后真的是大开眼界呀。 当然如果你以为这本书就是这样的一本工具书，那就大错特错了，这本书最大的特点就是它的传奇性和志怪性。渔具只不过是作者贯穿始终的一条线索，作者还给我们讲述了跟渔具有关的一些奇诡变化的故事。这些故事中既有渔具文化的传承，也有渔民的传奇生活，还有作者在渔具中得到的一些对于人生的思索。总之这本书里面展现的内容是非常丰满的。入手不悔。 跟随着作者的叙述，你仿佛也随着作者在海上海边生活，你能感受到作者对于海洋的尊重，对于海上文化的传承，对于渔具的投入和精心，领略一些属于海上的独特的风俗。读着读着，你仿佛身上也带有了海风的咸味，大海在对你发出亲切的召唤。时间和空间在渔具上碰撞，过去和未来在渔具上握手。这是一个非常有趣的世界。
这本书除了正文之外，其余的分也非常的精心。 《引子》分，你一定不要错过，一定要好好地读一读。引子分告诉我们了本书的原初母本来自枕鱼斋主人的《广渔具图谱传》，作者盛文强在一个偶然的机遇里得到了这本书，并且以这本书为底本，创造了自己的新的渔具世界。盛文强继承了这本书的写作传统，如他自己评价枕鱼斋主人的语句，用在他身上也再合适不过了：“他的作品在保持了史传传统的同时，融入了异常奇诡的民间叙事元素和审美情趣。” 这本书中有大量的渔具插图，可以与文字配合在一起研究，让文字中所叙述的语句变得非常直观可感，去了你自己再去查资料的功夫。 另外这本书的篇目正文之后往往还有补记，这个补记属于资料性质的延伸阅读或者是有关渔具的有趣故事，比如谈到绳索的时候，补记里面就有关于历代文献里绳索的踪迹，在那里面也可以看到渔具的痕迹。
《渔具列传》读后感(四)：一用渔具述说的海洋秘史
【原创】文/捷Jesse
人类文明进程中，渔民为达生产目的创造各式各样的渔具。二十世纪，苏联学者首次将渔民的实践经验进行科学检验，提出各种主要渔具的设计理论，并建立起捕捞技术和捕捞组织的理论基础。渔具一般分为网渔具、钓渔具和其他渔具，现今我国国标又细分为12类。
人们常常关注的是“渔具”作为生产工具的科学属性，却鲜有人对其文史属性进行深入探讨。作为海洋渔业专业科班出身的我，偶然间遇到《渔具列传》这本看似“偏门”的书，便深深被吸引，读罢也有良许感慨。
该书创作于十年前，2015年首版，2022年由广西师范大学出版社再版。这并非介绍“渔具”的说明书，而是短篇小说。作者盛文强发挥其古籍整理专业特长，从《渔具图谱》考据发端谈渔具，将野史、采访、考据、地方志、家族秘闻等融合，经再研读再创作精心修订终得此书。
孤独视角，跨时空交流
书中虚设的主人公是清末民初的“枕鱼斋主人”，自幼生长在海滨，父辈为渔民。原本通过“科举入仕”的他却惨遇“科举废”。迫于生计，不得已贩鱼为生。底层的艰难生存，让他透过渔具网目看尽人生冷暖，“无名”“无功”之余偶遇《渔具图谱》，结合所感著有《广渔具图谱传序》。
在民间，鱼贩千千万，然而“枕鱼斋主人”仅一人。他原是时代“游戏规则”之外的产物，看似不合时宜，却不被时代吞噬，甚至焕发异样光彩。他混迹于褴褛腥臭中，满身鱼鳞，却有着不同的精神追求，透过鱼筐渔具的网目，看着世间众生，记录到他的《广渔具图谱传序》中。
察看书中设定的《广渔具图谱传序》体例，大致也是基于渔具基本分类，共分《舟楫列传》《网罟列传》《钓钩列传》《绳索列传》《笼壶列传》《耙刺列传》等六篇，篇篇有寓意。借助该书，传递着人类与海洋之间的“契约”之声：敬海爱海护海者兴、破坏海洋者必受惩罚。
深邃哲思，藏匿于文间
大海有大海的眼睛，船有船的眼睛。全书首篇《船之眼》写到：“这些铜钱要用铆钉钉在新船的船头两侧，作为船之眼，铜钱的外围还要以黑漆描出眼眶甚至睫与眉，那时节，破浪而来的船头上总有一双美目顾盼生辉”。
书中，铜钱之眼可有妙处，在危难时可令船开眼视物，如同自动巡航系统，让船在航行时无需人工也能避开礁石；有风浪时，还能发出白光，吓退各类不良的“海怪”，保护船舶不受沉覆之祸。然而，一个乞丐贪图小利，在大家醉酒时将船眼铜钱尽数抠下，最终导致船队沉没。
浪漫诗意的故事，隐约间引发读者的思考：船眼实则是船队的“核心”，一旦“走眼”便会“失心”，再好的船舶和团队如何不倾覆？船舶如此，渔具更是如此。渔具虽无生命，也有人格化的特征。
舟楫关乎承载与担当，兼及变幻无常的漂泊命运；网罟则是包藏祸心和贪嗔，人心不足，则难免鱼死网破；钓钩是重重欺骗与反欺骗的奸狡游戏；绳索说的是衔接粘连之术；笼壶穷尽奇趣；耙刺褒扬原始的膂力。
此外，还有各种传奇志怪。《橹桨通神》中，赶夜海的人手里拿着橹可以预防迷路；《隹鸟入毂》则讲述了能为渔民引来鲜嫩鱼群的隹鸟，当它的翎毛被剪断后，还能在月光照耀下重新发出翎毛；《覆舟而登仙》还告诉渔民，死去的祖先会在海里保佑后辈…
仔细回味，弘海洋文化
海洋是活的，渔具更是活的，它们带着渔猎时代的尖锐芒刺，走向工业时代的隆隆机械轰鸣。虽然渔具在改良，但故事仍然需要流传。我们知道上海简称为“沪”，却并不知道“沪”是历史最古老的渔具，主要是利用潮差来截获鱼虾，其雏形可追溯到新石器时代。
我们可能读过《诗经·小雅·南有嘉鱼》，记得“南有嘉鱼，烝然汕汕。”然而，却不一定会知道，“汕”就是带有提线的抄网，用于捕捉小鱼小虾，是种较原始的囊袋状的小型网具。而在古代潮州，在江海岸边水域捕鱼常用“汕”和“罾”，这也是地名“汕头”的由来。
如此故事，书中还有许多。本书作者是位80后小伙，不仅在古代文献典籍中尝试打捞海洋文化碎片，还身体力行坚持田野调查，自2008年以来已走过东到辽东、西至广西的海岸线，无数次在渤海、黄海、东海、南海中采集渔夫口述史和海洋民间故事，为海洋文化整理作出难得努力。
智者乐水，仁者乐山。渔具是极其微小的窗口，海洋文化中非常普通的一个元素，却能折射出许多精彩。是农耕大国，但对“海洋”的关注远远不够。作为依海而兴的城市，我们不仅要牢牢树立“渔权即海权”的国土安全意识，更要了解海洋的历史，积淀和弘扬海洋文化。共勉之！
