《大成若缺》是一本由王建中 口述 / 徐皓峰 撰文著作，作家出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：183，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《大成若缺》读后感(一)：Q:如何模仿徐皓峰
A：在每一页之中出现至少三个“一……就……”的句式。
嗯我真的不是黑。
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《大成若缺》读后感(二)：烂得都成渣了
烂得都成渣了，絮絮叨叨，语无伦次，破碎得一地的渣滓。渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣渣
《大成若缺》读后感(三)：国术是守拙用巧。巧，我等很可能做不到。但，能守拙亦能成就。
大成拳有大成拳的道，
八卦掌有八卦掌的道，
万事万物亦皆有道，
国术是守拙用巧。
巧，我等很可能做不到。
但，能守拙亦能成就。
此时，想到，
曾文正公亦曾说道，求学要只求耕耘，莫问收获。
这就是一种拙。
从军兄亦曾说过，
拳初是练，中是磨练，后是修练，
亦是得其三昧。
是为记。
《大成若缺》读后感(四)：读到煞四关，教拳，对我来说主要还是兴趣
练组合拳的一般原则是“先求开阔，再求紧凑”。
学术就是绝对，不偏无以成家。
为啥非要凑140个字，有毛病，我写个摘抄难道不是看一点写一点吗？
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《大成若缺》读后感(五)：“缺”却真实
书名很是精练，从序开始，的“缺”感，换个文雅点的词吧——落魄。落魄的英雄，也只有落魄才能够成就英雄！
画肖像的精神病老周，又会这又会那，总带来意外惊喜，算是英雄吗？
曾有一友人初拳，读过《逝去的武林》后大发兴致，又网购若干，其中一本《武林旧事》，哪知此武林非彼武林，由此可见《逝去的武林》之功力。若干年后，此书必然会成为《武林旧事》之一。书中记述的年代不远，愿能吸引更多的青年爱好者！
“武人一般都修道”，道家修真，述者则在拳上求真，有了这个劲头，才会在继承后按喜好发挥，也只有这样才能叫“得了崔有成的东西”吧？
一次聊天，对方以不了解规矩为由不肯自报家门，只说与朋友一起开武馆，或许没有必要为“逝去的武林”担忧，泱泱大国十几亿的人口，缺只是表象，自然有大成之人！
《大成若缺》读后感(六)：越读越恨恨了不爱
看了越读越恨的书评也想写点东西，其实何止编辑太过追逐利益，口述人王建中也是愿意编辑太过“追逐”利益的，（书的内容远不如印刷质量。照片和拳谱对付篇幅）书中不少处自说自话，功利心也隐隐约约。经商失败，返回武术，本人以为此书广告宣传味重，与逝去的武林那种脱俗洒脱不图名利的大家风范相去甚远
《大笑江湖》
巧舌自语，找人捉刀。
图名图利，故作正经。
自封旗手，内嗤笑。
自费出书，招财生道。
书本儿戏，怎能尽信？
痴人多多，骗子偷笑。
http://www.douban.com/group/topic/28237958/
《大成若缺》读后感(七)：lin
L叫兽：另外，给腰封写书评的人，大家都能摸着自己的良心说话吗？
托儿肯定有，看得出来，人家王建中先生徐君的自己人同路人嘛！狼心狗肺人面兽心有什么良心嘛。你说给腰封写书评的人，好些笨蛋根本不知道你啥意思，帮你点明了！好奇不知怎么算的这评分7.5分 不对吧! 看其他有的书的评分都是三星以上才算数（不包括三星） 4星5星 加起来和评分大致不差 有的书好像胡乱定的数 而且都往多了离谱的数算 比如这本 给足也不过刚好6分 （实际是5.85分） 可这7.5分 哪来的？ 还真是故意人为的问题 想干什么望眼欲穿 笨蛋才看不出来 这书江湖气令人厌烦，质感和内涵都低《逝去的武林》截,整体的叙述口吻让人觉得过于自我吹捧,逝去的武林的成功是尚云祥和李仲轩的成功，大成若缺的失败是王建中其人格调使然，市井街头人物在《武魂》上出现就已经很合适，但不该把故事会编成书卖。比起逝去的武林少了很多传奇，七八十年代混子的故事不如黑道风云二十年.
《大成若缺》读后感(八)：越读越恨
看了逝去的武林，惊为天人。然后看了小说，失望。再看这本大成若缺。越读越恨。恨自己又一次买了书。书的内容远不如印刷质量。照片和拳谱对付篇幅。看到一半，还在谈半场人生。而堆积的闲散内容到了后面又没有爆发的迹象。
总结两点：
1.逝去的武林的成功是尚云祥和李仲轩的成功。是老一辈的人格魅力和传统武术的快速流失相结合的产物。他们从武术中得到世界观和，然后回馈到武术中去。所以不懂武术的人，看了也心有戚戚。
2.最后一本，不再购买。也许是我水平不够，也许是编辑太过追逐利益。总之，爱的爱，也可以爱之后不爱。
另外，给腰封写书评的人，大家都能摸着自己的良心说话吗？
《大成若缺》读后感(九)：开启不同的门窗，走上不同的道路，他们带回不同的答案
读《大成若缺》，亦甚感慨。
我爱读徐君诸作，自《道士下山》而《逝去的武林》，信此君文能载道。又觉《国术馆》一篇，言万千无从言起之言，也许另一层面上，或较《高术莫用》前段，更靠近徐内心的家族过往。
近读《大成若缺》，为徐君为大成王建中先生整理之口述史，更深地切近了民间武术人的生活，真实亦让人感喟。
应该说，王建中先生的口述，揭开的是武术人裹挟着生活和他们时代叩问的武术生涯，这也是我曾在遇到过的某些武术前辈身上看到的写实。
但在我的生涯里，还见过另一群人-------他们和王建中先生口中的人不同，他们更加沉默地任从时代流转，彻底洗刷了外在的血气和冲动，只为着千年一脉的技艺，落落生涯，武林中听不到他们的声音。他们属于另一个武林。
我相信，他们和王先生所谈到的，都是这个时代武林的真实。
毕业后，南北北南，途中由于机缘，见到一些武术和武术人。渐知武术者，如人生。有怎样的人生，就有怎样的武术；有怎样的武术，也会带来怎样的人生。每个武术人都是一扇门或是窗，让我们得以向那个属于武术者的莽原眺望。从每个窗口看去，那里的景色都不会相同。每个人可能推开的门，也不会相同。武术内暗隐的关于人生和天地的解答，也就深隐在每个期望走上这方莽原的人的脚步里。因为开启不同的门窗，走上不同的道路，他们带回不同的答案，而那苍茫的武术之境界就伴着此刻窗外高悬无数黯淡的星辰的天宇，弥覆前方我们可能经历的所有道路，任我们奔走和感动，永远在我们的机巧之外，寂寂无声。
《大成若缺》读后感(十)：道在眼前人不识
我们70后这一代，据说已是社会的中流砥柱了。别的我不知道，单就文学这一块儿，虽没成大气候，说小有所成绝不过分。这代人，怀揣理想主义的余温，在红旗下成长，对其世界观有重大影响的时期却是后了。我们看《少林寺》、《霍元甲》，读金庸古龙长大，又赶上上世纪八、九十年代的“气功热”，所以至今很大一分人对武术乃至佛道两家仍兴趣不减。然若徐皓峰有所深入者，少之又少。当我们看到纪实性的《逝去的武林》，惊其为天人便顺理成章。徐兄皓峰的武侠小说如《道士下山》、《大日坛城》等，虽跳出金庸古龙的窠臼，令人耳目一新，亦不离还珠楼主的底子，即，在不可思议的武侠功夫中能看到儒释道理论的影子。但能为徐皓峰争得一文学席位者，还非《逝去的武林》莫属。近日新书《大成若缺》承前者之脉，故事是真的，里面的人物仿佛从东单公园里溜着弯，和你打了个照面；理论深入浅出，读者虽不易搞通关节，也知晓人家是有传承，靠实战打出来的，悟出的，是拳拳到肉的道理。亦即诗人唐晓渡说的，“虽系练家子言，然多结穴于人生紧要，甚至可上升至哲学层面，有寸金之功。”
的文化是个圈。无论从哪儿走，沿途往往花团锦簇，到最后，终归于朴实无华。比如学拳，与儒释道，尤其是道家的理论有关，还必懂得中医，能在万事万物上悟道。大成拳传人崔有成在跳舞上悟出拳理。普通人走路抬脚，看见地上有脏东西，想到收脚已经来不及了。崔有成偏能一下子把重心转移过来。王建中跟他不是死学，别人说他，你怎么总有稀奇古怪的？王建中回答，“不管我怎么玩，都对，都在拳理中。水无定势，长江水上下游差别大了，但都是长江水。从生理上出来的功夫，才是真的。更上一层，要从性情中来，要有自己的风格。”嗯哼，岂止学拳！
他和崔有成都喜欢一个词叫“渗透”，这词好，讲究慢功夫、细功夫，全身心皆浸淫其中，方为“渗”；全身心皆融为一体，方为“透”。功夫上身了，叫“挂物”。王建中做服装买卖时，有小偷从他背后偷钱包，手刚搭上就被摔出去了。神吗？说神也神，说不神也不神。常人突然听见大响声，会吓一跳，这是自然反应。功夫上身了，遇到侵犯一样有反应。所谓“拳到自然”。
王建中瞅着就是个典型的中年男人，个儿不高，微胖，没一点“高手”样。上世纪七十年代，北京有“南城狠，北城恶”的谚语，可见“茬架”风气之盛。说来好笑，当时打群架还有奖品，双方凑上十条烟，斤粮票，胜者拿走。王建中年轻好胜，没少参与，也没少见义勇为。一交手，别惊，你会啊！他后来“退出江湖”，回家闷头练功夫去了。《逝去的武林》能看到民国时期武术界的真面目，《大成若缺》则再现了那一段城市街头的特色风景。
读徐皓峰这类口述、纪实性的书，最妙的感觉就是那些“神人、高人”变得普通了，走在北京街头，难免四下踅摸，刚才那个其貌不扬的老者会不会就是大隐于市的武林老前辈呢？感觉人家功夫真的很神，道理讲出来偏偏极平常。其实别的行业有何尝不是，能耐越大的人，越平易近人，越甘于平淡。他们不惮于自己的和光同尘，而我们的眼睛尽瞄着上面，所以真的在路上碰见了高人，我们也认不出来。
